El recién número de la revista Selecciones recopila asuntos diversos que pueden ser de interés para el
acompañamiento y el discernimiento en el recorrido por el bien común, partiendo de la
comprensión de la persona, la familia y la organización económica y política de nuestra
sociedad. Y se puede acceder a la publicación clicando estos enlaces de Telegram y de Whatsapp. Esta revista de periodicidad mensual puede leerse también en versión pdf  y descargar en formato epub,

Apps de citas, empatía, datos biométricos

El Centro Superior de Investigaciones Sociológicas ha realizado un estudio sobre la percepción social del amor. Lo trata el artículo El cansancio de ligar como quien pide comida rápida. Indica que una mayoría significativa de los españoles conoce las aplicaciones para ligar y que un 25% se ha abierto un perfil para conocer a una posible pareja. Las denominadas apps de citas ha cambiado la forma de relacionarnos.

También al parecer ha variado la percepción sobre la empatía. En La dulzura del león se habla del vuelco cultural que se concluye de ensayos sobre la materia, donde describen este sentimiento como un pecado dañino o lo entienden como una emoción tóxica y suicida. Y sin embargo, en paralelo, el odio va ganando terreno.

Sin detenerse igualmente avanza la presencia de la Inteligencia Artificial en nuestras vidas. En este recorrido se barrunta una futura Ley de Propiedad Intelectual en Dinamarca que reconocerá la voz, el rostro y el cuerpo de sus ciudadanos como creaciones culturales con derechos propios frente a los montajes de la IA. Se cuenta en Tu cara tendrá copyright: La ley pionera que va a blindar nuestros datos biométricos.

Selecciones refresca otros estudios de la Fundación ONCE y del Observatorio Demográfico del CEU y que adelantan que en apenas medio siglo el número de personas que viven solas se ha multiplicado por ocho. Y por múltiples causas culturales, sociológicas y económicas. Pero en todas se presenta una realidad común: el debilitamiento de la familia. Su titular lo adelanta: La soledad, otra pandemia silenciosa: No es bueno que el hombre esté solo.

Por su lado, en el texto ¿A dónde vas, humanidad? se apuntan algunas de esas múltiples causas mencionadas con anterioridad. El progreso técnico y los avances científicos encumbran las capacidades del hombre. Un desarrollo que, por tanto, exige un discernimiento ético y espiritual con el objeto de aclarar si nos encaminamos hacia un progreso verdadero o a un retroceso imparable.

Son planteamientos no ajenos al filósofo recientemente fallecido Jürgen Habermas. El sostenía que sin duda la filosofía articula la comprensión de nosotros mismos en relación con los nuevos conocimientos y situaciones de la vida. A fin de cuentas la filosofía contribuye a una mejor comprensión del mundo. Selecciones reproduce una de sus últimas entrevistas con el título Jürgen Habermas (1929-2026): el último filósofo de la modernidad.

El corazón habla al corazón, y la vida humana entendida como vocación

La revista mensual Selecciones de la CECS recoge en su índice ‘Cor ad cor loquitur’. Se trata de la nota doctrinal de la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española; «el corazón habla al corazón’. Una reflexión motivada por un «renacer de la fe cristiana» en la sociedad. En su lectura se indica que la vida espiritual y el encuentro con Dios «afecta a la persona en el conjunto de sus dimensiones: afectiva, intelectual y volitiva.

Incorpora la publicación el documento elaborado por la Comisión Teológica Internacional para pensar la antropología cristiana ante algunos escenarios futuro de la humanidad con el enunciado Quo vadis humanitas? El objetivo del documento no es tan solo el de discernir las consecuencias antropológicas de los descubrimientos tecnocientíficos y, en consecuencia, las opciones éticas de las personas y de las sociedades actuales. El documento se orienta en positivo hacia una propuesta teológica y pastoral de la vida humana entendida como vocación.

Y despidiendo el tiempo litúrgico de la Cuaresma, preparatorio a la celebración de la Semana Santa de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, Selecciones refresca culturalmente Los Santos Lugares de la Pasión de Cristo: de historias, mitos y peleas por cada piedra, y recapitula luego el origen e historia de la Semana Santa en España.

Por último, la revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su nuevo número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

La entrada Selecciones se pone en camino a un tiempo nuevo se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Una vez finalizado el periodo vacacional, y para disfrutar de la lectura al inicio del otoño, hasta catorce artículos recoge el índice de esta publicación ideada para facilitar su lectura en teléfonos móviles, portátiles, ipad y tablet.

Selecciones propone entre esos temas un artículo sobre los trastornos piscopatológicos en la población infanto-juvenil, el conocer sus heridas como la falta de esperanza, acercándonos a ellos para comprender su angustia, y así lo sugiere la afirmación de Tasio Pérez en «Los jóvenes están muy heridos: les falta esperanza y no creen que puedan ser felices».

Una felicidad que toda persona siempre busca mientras su vida transcurre en un entorno sujeto a cambios permanentes. En Liderazgo humanista y digital se lee como el trabajo parcialmente robotizable está llegando para todos, independientemente del papel o función que cumplamos, donde será preciso cultivar y cuidar el talento, porque la combinación de capacidades es la base del éxito.

Satisfacción es el triunfo que ha obtenido FAPA Mallorca, una de las principales organizaciones de familias en las Islas Baleares. Un éxito fundamentado en la convicción de que cambiar contextos es más efectivo que cambiar conductas, pues estas están indefectiblemente ligadas a los primeros. Así se cuenta en la revista Selecciones durante la lectura de Cómo una organización de familias pudo cambiar la legislación sobre las casas de apuestas, logrando así prevenir el riesgo de adicción en los menores de edad.

También, tanto en la filosofía y la teología como en el derecho, se viene debatiendo sobre los peligros que supone que la humanidad pueda controlar su propia herencia genética. Unos debates que, si anteriormente eran más bien especulativos, ahora tienen que ver con una posibilidad inminente. Es lo que plantea el artículo Edición genética en humanos: mejoras técnicas, avanza la clínica, pero continúan las dudas éticas.

En este mes se ha conocido que, según el CIS, la inmigración es el principal problema para los españoles. Y Selecciones es uno de los temas que ha querido tratar. Lo hace con el artículo Tres principios de justicia en la política migratoria. Aquí se propone tres principios de justicia en la política migratoria: el principio de asistencia, el principio de contención y el principio de restitución, que concluye con una defensa de la gobernanza internacional de las migraciones.

Apuntes sobre la oración en Selecciones

Además, en el índice de Selecciones se sugiere la lectura de La Iglesia en oración. El deseo de estar unidos a Jesús para que nuestra vida se convierta, por decirlo de algún modo, en intercambiable con la suya y la suya con la nuestra, es lo único que puede permitirnos vivir en una oración ininterrumpida. El artículo es un resumen de sexto libro de Apuntes sobre la oración, una iniciativa del Dicasterio para la Evangelización junto a la Conferencia Episcopal Española y la editorial BAC. Y con Dios camina con su pueblo, la revista incorpora el Mensaje del papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, que se celebra el 29 de septiembre.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total de catorce propuestas de lectura. En formato epub, para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, Selecciones acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada La revista digital Selecciones publica su número de septiembre se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Secundando también el mensaje del papa Francisco para esta misma jornada mundial, titulado «Inteligencia artificial y sabiduría del corazón: para una comunicación plenamente humana» , que dio a conocer con anterioridad en la festividad de San Francisco de Sales, los obispos de la CECS reflexionan sobre cómo atañe a la dignidad humana una revolución de tanto calado como la que conlleva la inteligencia artificial.

«No sólo debe respetar y proteger la dignidad humana sino que debe asentarla y fortalecerla», escriben los obispos para las Comunicaciones Sociales. Añadiendo, además, que «una inteligencia artificial que olvide que el fin de toda acción es el ser humano debe ser corregida y orientada».

Reconociendo en todo momento que en el ámbito de la comunicación la inteligencia artificial está jugando ya un papel decisivo, para los obispos de la Comisión para las Comunicaciones sociales el horizonte que presenta la inteligencia artificial «no es solo de oportunidad sino también de riesgo», a la vez que se sugieren unos primeros presupuestos éticos para su utilización.

Para los obispos de la comisión, que preside Mons. José Manuel Lorca, obispo de Cartagena, una de sus preocupaciones es que «la inteligencia artificial debe ser liberada de sesgos ideológicos, políticos, de eficiencia económica, que expulsan al ser humano del centro de la actividad de comunicación».

En su mensaje para la Jornada mundial de las Comunicaciones, los obispos de la CECS sostienen que «el sesgo de humanidad es el único indispensable en una inteligencia artificial socialmente responsable», apuntando a continuación que ese sesgo de humanidad debe orientarse al servicio de la dignidad del hombre y de nuestro tiempo.

Puede leer a continuación íntegro el mensaje de los obispos de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

«Una inteligencia artificial con sesgo de humanidad»

Mensaje de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales

La sociedad de nuestro tiempo vive ahora impregnada por una nueva realidad. Es la creada por la inteligencia artificial: una revolución más en un mundo en cambio permanente. Se ha dicho de ella que es un medio que se suma a tantos otros de la historia de la humanidad que han contribuido a su desarrollo. Pero ciertamente no es un medio cualquiera. Por sí misma, es capaz de crear contenido nuevo, de ordenar el contenido existente, de ofrecer mundos paralelos a las realidades que vivimos. Es una revolución sustancial y, aunque está en sus inicios, ya se puede decir que supera lo que supuso internet a finales del siglo pasado, o las redes sociales al principio de este.

Una nueva revolución, la tercera en treinta años, que afecta a todo y a todos: a las relaciones humanas, a las relaciones entre estados y sus ciudadanos, al empleo y al futuro laboral de las personas, a la ciencia y a la medicina, a la cultura y a la creación artística. De manera singular, en el mundo de la comunicación, los profesionales observan con atención y preocupación el impacto de la inteligencia artificial en las empresas periodísticas, en la calidad informativa y en lo que se produce.

Ante una revolución de tanto calado, una primera reflexión atañe a la dignidad humana. Con los cambios profundos que conlleva y que anuncia, la inteligencia artificial, en la medida en que afecta profundamente a las personas, debe tener al ser humano y a su dignidad en el centro.

No sólo debe respetar y proteger la dignidad humana sino que debe asentarla y fortalecerla. Debe contribuir a su promoción y a su difusión para alcanzar, sobre todo, aquellas circunstancias y lugares en los que está más devaluada. Una inteligencia artificial que olvide que el fin de toda acción es el ser humano debe ser corregida y reorientada.

Como hemos señalado, uno de los ámbitos en los que la inteligencia artificial está jugando ya un papel decisivo es el de la comunicación. Lo hace ya en áreas tan diversas como la creación de imágenes, el desarrollo de contenidos, la documentación e interpretación, la traducción de textos, la analítica de los mensajes, etc.

En todas estas actividades la inteligencia artificial, solo por sus ingredientes de rapidez y eficiencia, supone un apoyo notable para la comunicación, que mejora exponencialmente día a día. Es un buen apoyo que acabará siendo imprescindible si permite a los profesionales dedicar más tiempo a los aspectos centrales de su actividad: la profundización en las historias, en sus causas y sus consecuencias; el encuentro con las personas; la escucha de los testimonios; el desplazarse a los lugares de la noticia, etc. En este sentido, como ocurre al valorar cualquier medio, la inteligencia artificial es una oportunidad valiosa al servicio de la comunicación.

Pero el horizonte que presente este medio no es solo de oportunidad sino también de riesgo. El peligro reside en que la inteligencia artificial deje de ser un medio y se convierta en un sujeto: con iniciativa propia, con capacidad de interpretar la realidad o la actualidad según sesgos desconocidos, con empuje para ofrecer soluciones o conclusiones ajenas al corazón del hombre. Por eso, es el momento de velar, entre los profesionales, las empresas de comunicación y las instituciones públicas, para que las herramientas vinculadas a la inteligencia artificial estén al servicio de los profesionales de la comunicación, pero que no les sustituya porque las tecnologías no tienen corazón, pero las personas sí.

Esa actuación requiere un esfuerzo. Como cualquier otro medio que surge, por sí mismo no tiene una orientación inequívoca al bien. Está sujeta a la voluntad humana, que puede hacer con ella un bien, un servicio o un beneficio social, o, en el otro extremo, fomentar el descarte, el enfrentamiento, el odio o la desvinculación. Por ello, es preciso hacer el esfuerzo de orientar su desarrollo con un marco moral, dado que la ética no es un límite sino una potenciación de su dimensión de servicio al bien de la humanidad. En este sentido, el papa Francisco, en su mensaje de este año en la Jornada mundial de la paz, señalaba que “no debemos permitir que los algoritmos determinen el modo en el que entendemos los derechos humanos, que dejen a un lado los valores esenciales de la compasión, la misericordia y el perdón o que eliminen la posibilidad de que un individuo cambie y deje atrás el pasado”.

Como primeros presupuestos éticos para la utilización de la inteligencia artificial en la comunicación, podríamos señalar que:

• Las decisiones humanas deben supervisar las propuestas de valor y de contenido que surgen de la inteligencia artificial.
• Además, las aportaciones de la inteligencia artificial deben ser identificadas como propuestas elaboradas con esa herramienta.
• También deben ser conocidos los elementos aportados, su procedencia y la evolución en la elaboración.
• Su contribución se debe orientar a la mayor precisión de la información y a su mejor comprensión.
• En última instancia, la inteligencia artificial debe estar al servicio de la verdad que el ser humano debe conocer para tomar sus decisiones en libertad.

De este modo veremos, como dice el papa Francisco en su mensaje para esta Jornada, “si la inteligencia artificial acabará construyendo nuevas castas basadas en el dominio de la información, generando nuevas formas de explotación y desigualdad; o si, por el contrario, traerá más igualdad, promoviendo una información correcta y una mayor conciencia del cambio de época que estamos viviendo”.

En estos primeros estadios de su desarrollo y difusión es también momento de promover, desde la comunicación, la difusión de esta herramienta, liberada de sus dimensiones negativas, a todas las personas, de manera especial a los pobres y marginados. Esto se puede articular en dos direcciones: por un lado, que sus potencialidades sirvan para su desarrollo personal y su integración en la corriente social de este tiempo. Por otro lado, se ha de trabajar para que los contenidos que ofrezca la inteligencia artificial y las propuestas que produzca tengan siempre un sesgo de humanidad hacia las personas que tienen más dificultades para salir adelante en una sociedad que les descarta.

La inteligencia artificial debe ser liberada de sesgos ideológicos, políticos, de eficiencia económica, que expulsan al ser humano del centro de la actividad de comunicación. El sesgo de humanidad es el único indispensable en una inteligencia artificial socialmente responsable, al servicio de la dignidad del hombre y de nuestro tiempo.

De igual modo, toda comunicación es, de manera especial en ese tiempo, uno de los elementos claves para la fortaleza de las democracias. Por eso, es preciso proteger este derecho constitucional a comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión, de los poderes económicos y políticos, que tantas veces desean limitarlo.

Al concluir nuestro mensaje para esta Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, no podemos olvidar a los periodistas que han perdido la vida en el ejercicio de este servicio a la sociedad. De manera especial en los conflictos en los que la primera víctima es la verdad y quienes la sirven. A María, reina de la Paz, y al beato Lolo, los encomendamos para que reciban el premio debido a los servidores de la verdad.

+ Mons. José Manuel Lorca, obispo de Cartagena y presidente de la CECS

+ Mons. Salvador Giménez, obispo de Lleida

+ Mons. José Ignacio Munilla, obispo de Orihuela-Alicante

+ Mons. Sebastià Taltavull, obispo de Mallorca

+ Mons. Fernando Prado, obispo de San Sebastián

+ Mons. Cristóbal Déniz, obispo auxiliar de Canarias

+ Mons. Joan Piris, obispo emérito de Lleida

La entrada Los obispos de la CECS pretenden «una inteligencia artificial con sesgo de humanidad» se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
PARA LA XXXVIII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

[DOMINGO 23 DE MAYO DE DE 2004]

Tema: «Los medios en la familia: un riesgo y una riqueza»

Queridos hermanos y hermanas:

1. El extraordinario crecimiento de los medios de comunicación social y su mayor disponibilidad han brindado oportunidades excepcionales para enriquecer la vida no sólo de los individuos, sino también de las familias. Al mismo tiempo, las familias afrontan hoy nuevos desafíos, que brotan de los diversos mensajes, a menudo contradictorios, que transmiten los medios de comunicación social. El tema elegido para la Jornada mundial de las comunicaciones sociales de 2004, es decir, «Los medios en la familia: un riesgo y una riqueza», es muy oportuno, puesto que invita a una sobria reflexión sobre el uso que hacen las familias de los medios de comunicación, y también sobre el modo en que los medios de comunicación tratan a la familia y las cuestiones que afectan a la familia.

El tema de este año sirve, además, para recordar a todos, tanto a los agentes de la comunicación como a las personas a las que se dirigen, que toda comunicación tiene una dimensión moral. Como dijo el Señor mismo, de la abundancia del corazón habla la boca (cf. Mt 12, 34-35). La estatura moral de las personas crece o disminuye según las palabras que pronuncian y los mensajes que eligen oír. En consecuencia, los agentes de la comunicación, los padres y los educadores, tienen especial necesidad de sabiduría y discernimiento en el uso de los medios de comunicación social, pues sus decisiones influyen en gran medida en los niños y en los jóvenes de los que son responsables y que, en definitiva, son el futuro de la sociedad.

2. Gracias a la expansión sin precedentes del mercado de las comunicaciones sociales en las últimas décadas, muchas familias en todo el mundo, incluso las que disponen de medios más bien modestos, ahora tienen acceso desde su casa a los inmensos y variados recursos de los medios de comunicación social. En consecuencia, gozan de oportunidades prácticamente ilimitadas de información, educación, enriquecimiento cultural e incluso crecimiento espiritual, oportunidades muy superiores a las que tenían en el pasado reciente la mayoría de las familias.

Con todo, estos mismos medios de comunicación tienen la capacidad de producir gran daño a las familias, presentándoles una visión inadecuada o incluso deformada de la vida, de la familia, de la religión y de la moralidad. El concilio Vaticano II captó muy bien esta capacidad de fortalecer o minar valores tradicionales como la religión, la cultura y la familia; por eso, enseñó que «para el recto uso de estos medios es absolutamente necesario que todos los que los utilizan conozcan las normas del orden moral en este campo y las lleven fielmente a la práctica» (Inter mirifica, 4). La comunicación, en todas sus formas, debe inspirarse siempre en el criterio ético del respeto a la verdad y a la dignidad de la persona humana.

3. Estas consideraciones se aplican especialmente al modo como los medios de comunicación tratan a la familia. Por una parte, el matrimonio y la vida familiar se presentan a menudo de un modo sensible, realista pero también benévolo, que exalta virtudes como el amor, la fidelidad, el perdón y la entrega generosa a los demás. Esto vale también para los programas de los medios de comunicación social que reconocen los fracasos y las decepciones que sufren inevitablemente los matrimonios y las familia —tensiones, conflictos, contrariedades, decisiones equivocadas y hechos dolorosos—, pero al mismo tiempo se esfuerzan por discernir lo correcto de lo incorrecto, distinguir el amor auténtico de sus falsificaciones, y mostrar la importancia insustituible de la familia como unidad fundamental de la sociedad.

Por otra parte, con demasiada frecuencia los medios de comunicación presentan a la familia y la vida familiar de modo inadecuado. La infidelidad, la actividad sexual fuera del matrimonio y la ausencia de una visión moral y espiritual del pacto matrimonial se presentan de modo acrítico, y a veces, al mismo tiempo, apoyan el divorcio, la anticoncepción, el aborto y la homosexualidad. Esas presentaciones, al promover causas contrarias al matrimonio y a la familia, perjudican al bien común de la sociedad.

4. Una reflexión atenta sobre la dimensión ética de las comunicaciones debe desembocar en iniciativas prácticas orientadas a eliminar los peligros para el bienestar de la familia planteados por los medios de comunicación social, y asegurar que esos poderosos medios de comunicación sigan siendo auténticas fuentes de enriquecimiento. A este respecto, tienen una responsabilidad especial los agentes de la comunicación, las autoridades públicas y los padres.

El Papa Pablo VI subrayó que los agentes de la comunicación «deben conocer y respetar las exigencias de la familia. Esto supone en ellos a veces una gran valentía y siempre un hondo sentido de responsabilidad» (Mensaje para la Jornada mundial de las comunicaciones sociales de 1969: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 18 de mayo de 1969, p. 2). No es tan fácil resistir a las presiones comerciales o a las exigencias de adecuarse a las ideologías seculares, pero eso es precisamente lo que los agentes de la comunicación responsables deben hacer. Es mucho lo que está en juego, pues cualquier ataque al valor fundamental de la familia es un ataque al bien auténtico de la humanidad.

Las autoridades públicas tienen el grave deber de apoyar el matrimonio y la familia en beneficio de la sociedad misma. En cambio, muchos ahora aceptan y actúan basándose en argumentos libertarios infundados de algunos grupos que defienden prácticas que contribuyen al grave fenómeno de la crisis de la familia y al debilitamiento del concepto auténtico de familia. Sin recurrir a la censura, es necesario que las autoridades públicas pongan en práctica políticas y procedimientos de reglamentación para asegurar que los medios de comunicación social no actúen contra el bien de la familia. Los representantes de las familias deben participar en la elaboración de esas políticas.

Los que elaboran las políticas en los medios de comunicación y en el sector público deben favorecer también una distribución equitativa de los recursos de los medios de comunicación tanto a nivel nacional como internacional, respetando la integridad de las culturas tradicionales. Los medios de comunicación no deben dar la impresión de que tienen un programa hostil a los sanos valores familiares de las culturas tradicionales, o de que buscan sustituir esos valores, como parte de un proceso de globalización, con los valores secularizados de la sociedad consumista.

5. Los padres, como primeros y principales educadores de sus hijos, son también los primeros en explicarles cómo usar los medios de comunicación. Están llamados a formar a sus hijos «en el uso moderado, crítico, vigilante y prudente de tales medios» en el hogar (Familiaris consortio, 76). Cuando los padres lo hacen bien y con continuidad, la vida familiar se enriquece mucho. Incluso a los niños pequeños se les pueden dar importantes explicaciones sobre los medios de comunicación social: que son producidos por personas interesadas en transmitir mensajes; que esos mensajes a menudo inducen a hacer algo —a comprar un producto, a tener una conducta discutible— que no beneficia al niño o no corresponde a la verdad moral; que los niños no deben aceptar o imitar de modo acrítico lo que encuentran en los medios de comunicación social.

Los padres también deben reglamentar el uso de los medios de comunicación en el hogar. Esto implica planificar y programar el uso de dichos medios, limitando estrictamente el tiempo que los niños les dedican, haciendo del entretenimiento una experiencia familiar, prohibiendo algunos medios de comunicación y excluyéndolos periódicamente todos para dejar espacio a otras actividades familiares. Sobre todo, los padres deben dar buen ejemplo a los niños, haciendo un uso ponderado y selectivo de dichos medios. A menudo les podría resultar útil unirse a otras familias para estudiar y discutir los problemas y las oportunidades que plantea el uso de los medios de comunicación. Las familias deberían manifestar claramente a los productores, a los que hacen publicidad y a las autoridades públicas lo que les agrada y lo que les desagrada.

6. Los medios de comunicación social poseen un inmenso potencial positivo para promover sanos valores humanos y familiares, contribuyendo así a la renovación de la sociedad. Conscientes de su gran fuerza para modelar las ideas e influir en la conducta de las personas, los agentes de la comunicación social deben reconocer que no sólo tienen la responsabilidad de brindar a las familias todo el estímulo, la ayuda y el apoyo que les sea posible con vistas a ese fin, sino también de practicar la sabiduría, el buen juicio y la honradez al presentar las cuestiones que atañen a la sexualidad, al matrimonio y a la vida familiar.

Los medios de comunicación cada día son acogidos como huéspedes habituales en muchos hogares y familias. En esta Jornada mundial de las comunicaciones sociales, exhorto tanto a los agentes de la comunicación como a las familias a reconocer este privilegio único, así como la responsabilidad que implica. Ojalá que todos los que están comprometidos en el ámbito de las comunicaciones sociales sean conscientes de que son los auténticos «dispensadores y administradores de un inmenso poder espiritual que pertenece al patrimonio de la humanidad y está destinado al enriquecimiento de toda la comunidad humana» (Discurso a las personas comprometidas en el campo de las comunicaciones sociales, Los Ángeles, 15 de septiembre de 1987, n. 8: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 18 de octubre de 1987, p. 14). Y ojalá que las familias logren encontrar siempre en los medios de comunicación una fuente de apoyo, estímulo e inspiración al tratar de vivir como comunidades de vida y amor, educar a los jóvenes en los sanos valores morales y promover una cultura de solidaridad, libertad y paz.

Desde el Vaticano, 24 de enero de 2004, Fiesta de San Francisco de Sales.

JUAN PABLO II

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