Servir al bien común, proteger a cada persona, buscar y amar la verdad, practicar la justicia o construir la paz fueron expresiones que el pontífice pronunció el 8 de junio en ese hemiciclo, en una clara vocación de mirar un futuro donde «España continúe siendo tierra de encuentro, de cultura, de solidaridad y de esperanza».

Como sobre cultura, solidaridad y esperanza también tratan los artículos que la revista digital de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales (CECS) propone en su nuevo numero de Selecciones.

Mundial, adolescentes, deuda

En estas semanas asistimos con el mundial de fútbol al mayor espectáculo en vivo global de la actualidad. Un negocio audiovisual que organiza conjuntamente Estados Unidos, México y Canadá. En La copa del Mundo 2026: un terreno e juego para la geopolítica se apuntan algunos debates que merodean al torneo: restricciones migratorias, seguridad interior o conflictos diplomáticos son algunos. La competición del deporte rey muestra las tensiones que recorren el orden internacional.

También la tensión suele aparecer en el transcurso de la adolescencia, ese tiempo anímico de excitación o impaciencia. Si hay una etapa vital en la que se pone todo en juego por sus consecuencias futuras es este. Adolescentes: diamantes en bruto recuerda que lo mismo que aquí se cimenta la vida adulta, también se puede destruir. Todos sabemos que no es lo mismo una buena que una mala adolescencia.

De lo que sí nos vamos enterando es que La deuda récord de las naciones más ricas amenaza el crecimiento mundial. Con ese titular se nos adelanta que en seis de las naciones ricas del Grupo de los 7, la deuda nacional iguala o supera la producción económica anual del país, según el Fondo Monetario Internacional. Al tiempo que se nos advierte sobre «la amenaza del endeudamientos insostenible que ahora se cierne sobre la economía mundial proviene de los países ricos». La carga sobre los hijos y nietos de esta generación no para de aumentar.

Pánico a la IA y charlatanería

Para muchos otro peso que cargan sobre sus espaldas es la IA. Lo trae a colación la revista Selecciones en el artículo Cómo frenar el pánico a la inteligencia artificial y orientarla al bien común. Un texto que desglosa tres ámbitos donde la IA se ve con una potencialidad apocalíptica: el futuro del empleo y la continuidad del progreso; la democracia, los derechos humanos y las libertades de la sociedad liberal; y el más filosófico, lo que nos hace a los humanos singulares y únicos. Sale al camino entonces una pregunta: ¿en qué medida las estrategias de fomento de la inteligencia artificial que están siguiendo las grandes potencias van dirigidas al bien común?

Otras cuestiones que recorren el ámbito común aparecen en las páginas de la revista de la CECS Selecciones. En el repaso histórico por cómo se entiende la res publica, Esta inacabable charlatanería recuerda como Sócrates afirma que gobernar no estriba en buscar lo que conviene al dirigente, sino a los gobernados. Por su parte, Trasímaco advierte de que la política no tiene ni la más remota aspiración al servicio público, solo consagra al depredador máximo. Y luego nos encontramos a Edward Wilson, que como biólogo trata de los seres vivos considerando su estructura, defendiendo que «en la evolución social genética existe una regla de hierro, según la cual los individuos egoístas vencen a los individuos altruistas, mientras que los grupos altruistas ganan a los grupos de individuos egoístas». Siempre cabe la esperanza.

Un valor que subyace en otras propuestas de lectura de Selecciones como son El arrepentimiento. Un tormento que puede convertirse en oportunidad, o el artículo Belleza impostada y frustración o el texto León contra Babel. Todos ellos inducen en sus líneas al lector a poner en marcha cambios positivos, a mirar su futuro con audacia

Por último recordar que,la revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en este nuevo número varios asuntos de la actualidad que previamente se han publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

La entrada La llamada a buscar y amar la verdad de León XIV en Selecciones se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

A ese llamamiento de León XIV aspira a responder Selecciones con sus propuestas de lectura que recopila en su número del mes de mayo.

Móviles, dinero, discapacidad

El índice de la revista comienza con ¿Qué pasa cuando se prohíben los móviles en las aulas? Lo que dice la investigación (y lo que no). Mientras que padres y profesores mayoritariamente son partidarios de prohibir los móviles en las aulas, por su parte los estudiantes no lo son tanto. Al menos no en todos los sitios ni desde el primer momento.

De porcentajes también se habla en La vuelta del efectivo y por qué es clave para los más vulnerables. Mientras que en los países del norte de Europa el uso del dinero va menguando, aún hoy seis de cada 10 personas en España realizan el pago en efectivo en comercios, restaurantes o gasolineras. Aquello de «la pela es la pela» se resiste a morir.

Por su parte, en Radiografía de las solicitudes de discapacidad en España se comenta un nuevo estudio sobre esta realidad, señalando que la demanda es hoy más diversa y compleja, al tiempo que destapa como aumentan los problemas de salud mental y neurodesarrollo.Y deja una preocupación: el aumento constante de solicitudes tanto de personas adultas y mayores como de menores y adolescentes

Trabajo, soledad, xenofobia

Y ya que se menciona a menores y adolescentes, Selecciones quiere dar protagonismo a los jóvenes. Lo hace en ¿El trabajo ha perdido su valor para los jóvenes? Hasta ahora se entendía que el empleo otorgaba una identidad, acompañada además del aliciente de que con esfuerzo la vida iría tomando forma, y la constancia sería recompensada. Pero hoy, sin embargo, la precariedad laboral o la imposibilidad de acceder a la vivienda han truncado esa humana expectativa.

De esperanza, ilusión o posibilidad razonable de realizar o conseguir algo nos encontramos en «Es fundamental que la ciudadanía no se sienta sola, que sepa que su vida importa». El artículo menciona algunos de los ayuntamientos que se ocupan directamente de desarrollar iniciativas para acompañar en el sufrimiento y la desesperanza desde una mirada social y comunitaria. Combatir la tasa de suicidio también es una tarea vecinal.

Además, la revista recoge en su índice «A largo plazo, la xenofobia se vuelve totalmente autodestructiva». Es una declaración del historiador, psiquiatra y psicoanalista George Makari. Desde su experiencia, alerta de que una sociedad cerrada, ansiosa y agresiva se endurece y se destruye el tejido cooperativo del que dependen el crecimiento y la paz. El rechazo hacia lo extranjero comienza a desaparecer gracias a la comunicación, así como a los rituales y costumbres que transmiten paz, que propicia el descubrir que nuestros miedos son infundados. «Ningún país puede afirmar que no está formado por migrantes».

León XIV y Magnifica humanitas

La revista mensual Selecciones de la CECS se ocupa del papa León XIV que visita nuestro país con el lema «Alzad la mirada«. Es una ocasión para recordar Las huellas de San Juan Pablo II y Benedicto XVI en España: los mensajes que marcaron a los fieles. Y a la vez cumplido su primer año de pontificado, se puede ya decir que uno de sus firmes propósitos del papa León es «diseñar nuevos mapas de esperanza». También con el título De Francisco a León XIV: una transición iluminada por el Concilio Vaticano II se lee que León XIV ha dado señales de compartir esa visión que prioriza el tiempo sobre el espacio, dando continuidad, con su propio estilo, a asuntos nucleares del pontificado de Francisco.

Junto de una síntesis de la primera encíclica del nuevo pontífice Magnifica humanitas, se sugiere la lectura de Inquieto transhumanar, donde se pone en diálogo la antropología cristiana con las transformaciones tecnológicas contemporáneas, y se apunta los riesgos de un progreso sin orientación ética, inspirado por visiones prometeicas de lo humano, como el transhumanismo y el poshumanismo.

Por último, la revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su nuevo número nuevos asuntos de la actualidad que previamente se han publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

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La Iglesia está plenamente involucrada y comprometida con el ámbito de la comunicación social, naturalmente dentro del marco de su «misión universal». Promueve la recuperación del sentido de la humanidad para despertarlo de su «eclipse», alimentado por una carrera incesante por el progreso tecnológico, donde la necesidad de relaciones corre el riesgo de ser sustituida por fríos chatbots. Asimismo, instó a la educación y la alfabetización, especialmente entre los jóvenes, en tecnología digital y su uso crítico. Estas son las directrices ofrecidas esta mañana, 22 de mayo, por el Papa León XIV, durante su encuentro con los participantes de la conferencia internacional «Cuidar las voces y rostros humanos», organizada por el Dicasterio para la Comunicación en colaboración con el Dicasterio para la Cultura y la Educación.

La misión de la Iglesia en la comunicación

El Pontífice recibió a los participantes del encuentro celebrado ayer en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano. Recordó que el evento tuvo lugar tras la celebración del 60.º Día Mundial de las Comunicaciones Sociales, que tuvo lugar el domingo 17 de mayo, y subrayó cómo este encuentro para reflexionar sobre los medios de comunicación y la educación digital contribuye a la orientación de la humanidad en una era marcada por el crecimiento exponencial de la tecnología.

“Es precisamente en el contexto de la misión universal de la Iglesia donde mejor se comprende su compromiso con la comunicación social”.

Orientación para decisiones y acciones

De hecho, el Papa recuerda que el Decreto Inter Mirifica del Concilio Vaticano II sobre los medios de comunicación social, que dio origen a la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, comienza afirmando que «la Iglesia Católica, fundada por Cristo el Señor para llevar la salvación a todos los hombres», siente el deber de proclamar el Evangelio, trabajando por la redención eterna de toda persona.

“Este deseo de «que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» debe, por lo tanto, guiar no solo nuestras decisiones y acciones, sino también el uso y la orientación de los medios de comunicación, la tecnología digital y la inteligencia artificial, para asegurar que estas herramientas se pongan al servicio auténtico de la humanidad”.

El eclipse del significado

León cita entonces el concepto expresado en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de este año, donde observa que la «promoción e implementación desenfrenadas de la tecnología a expensas de la dignidad humana» incrementa el daño causado por los chatbots y otras tecnologías que «explotan nuestra necesidad de relaciones humanas».

“Estamos experimentando un verdadero eclipse del significado de lo que significa ser humano. Por lo tanto, es aún más necesario recuperar la comprensión del verdadero significado y la grandeza de la humanidad tal como Dios la concibió”.

Participantes en la Conferencia internacional “Custodiar voces y rostros humanos”   (@Vatican Media)

La esperanza de Magnifica Humanitas

El desafío que enfrentamos, por lo tanto, no concierne a la tecnología, sino a la humanidad misma, y ​​el Pontífice espera que su primera encíclica, Magnifica Humanitas, que se publicará el 25 de mayo y está dedicada a la protección de la persona humana en la era de la IA, ayude a responder mejor a este llamado.

“A la luz de esto, confío en que solo a través de la contemplación de Cristo, el Verbo Encarnado, podremos no solo redescubrir una visión correcta de Dios, sino también comprender la verdad de la humanidad”.

Proteger mediante el encuentro con Dios

Como afirmó san Pablo VI en Gaudium et Spes, «por la Encarnación, el Hijo de Dios se ha unido de alguna manera a cada hombre». Esto, explica León, significa que el corazón humano jamás podrá comprender plenamente la profundidad de su ser ni su valor fuera de Cristo y su corazón. Por ello, proteger rostros y voces implica un encuentro con «Aquel que es la imagen del Dios invisible, siendo a la vez el hombre perfecto».

“Naturalmente, todo esto debe tenerse en cuenta al analizar las implicaciones de la tecnología digital y el papel de la Iglesia en la comunicación social”.

Las tecnologías contribuyen a la salvación

No es una tarea fácil, reconoce el Papa, pero «¿cómo no hacerlo en nuestros días?», ante un problema tan generalizado y la misión de llevar «la luz de Cristo al mundo, iluminando cada dimensión de la actividad humana»?

“En consecuencia, la Iglesia se siente obligada a contribuir al esfuerzo por planificar e introducir la alfabetización en medios, información e inteligencia artificial en los sistemas educativos”.

De este modo, se garantizará a cada individuo la capacidad de pensamiento crítico, y las tecnologías mismas podrán contribuir a la salvación de quienes las utilizan.

La importancia de la alfabetización digital

León también examina las preocupaciones naturales sobre las posibles consecuencias del uso de las nuevas tecnologías en el desarrollo físico e intelectual de los niños y jóvenes, así como en su bienestar espiritual. Las nuevas generaciones, como ya recordó Inter Mirifica, deben aprender un uso moderado y disciplinado de la IA, con el apoyo de padres y educadores.

“Además, a la luz de la misión de la Iglesia y las creencias erróneas actuales sobre Dios y la persona humana, la alfabetización digital debe incluir también una educación en la verdad sobre Dios y la humanidad”.

Una cuestión cercana al corazón del Papa

La apertura de los jóvenes a la verdad y su deseo de descubrir el sentido de la vida son, por tanto, un estímulo para que todos integren el uso de la tecnología en un estilo de vida cristiano integral.

“Queridos hermanos y hermanas, este es un tema que me toca muy de cerca, al igual que a la Iglesia. En efecto, como Madre, la Iglesia se preocupa por la vida de sus hijos, deseando guiarlos hacia la plena madurez. Espero que estas reflexiones conduzcan a una renovada confianza en la tecnología como fruto del ingenio humano, en armonía con el plan creador de Dios”.

(Edoardo Giribaldi – Ciudad del Vaticano – vaticannews.va – 22 de mayo de 2026)

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La publicación digital de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales (CECS) contribuye así a la pretensión del viaje apostólico del 6 al 12 de junio próximo, que anima a salir de la mirada baja para devolvernos a nuestra dignidad original a través de la contemplación y la apertura a los demás. Como se propone con ese titular y lema, a esa misma llamada a la esperanza y a la renovación del corazón cristiano se suma desde sus páginas la revisa mensual Selecciones.

Durante diez días cuatro astronautas de la NASA han realizado un viaje de más de 800.000 km alrededor de la Luna, con el fin de dilucidar la instalación de una base lunar. Además de observar regiones poco accesibles como su cara oculta, la expedición evidencia que es posible enviar y operar una tripulación en el espacio con los sistemas actuales. Qué nos enseña Artemis II: la ciencia que salvará vidas nos refresca como la humanidad regresa a la Luna cincuenta años después.

También en estos días se conmemora el cuarenta aniversario de una catástrofe nuclear. Ocurría en abril de 1986 al norte de Ucrania. El reactor 4 de Central nuclear de Chernóbil explotó y una nube radiactiva se extendió por Europa. En el artículo Chernóbil. Daño y responsabilidad. De la mayor catástrofe nuclear al renacer ambiental se destaca, entre otros asuntos, la increíble vitalidad con que se abre paso la naturaleza entre las ruinas creadas por el hombre.

Selecciones propone la lectura de la pieza Manual para sobrevivir en la era del apocalipsis permanente: «Lo contracultural ahora es tener esperanza». Aquí se dice que en un tiempo de saturación informativa y pérdida de control, se percibe la sensación difusa de que todo está ocurriendo a la vez y de que, al mismo tiempo, no tenemos capacidad real para intervenir en ello. Es lo que el filósofo Eudald Espluga identifica como un pesimismo antropológico profundamente arraigado.

La revista digital de la CECS recoge en su índice el artículo Encarnar la democracia en la vida y en las esperanzas de los jóvenes, que aborda la política como cuestión central. Y aunque sean muchos los que no desean manifestarse en este ámbito, aquí se defiende que la democracia debe formar parte de sus vidas, «con todas sus alegrías y sus dificultades.

Entre esas dificultades se encuentra la situación de la mayoría de los trabajadores en el mundo. Es de lo que trata Economía informal: el trabajo invisible que mueve el mundo. Con el calificativo informal se retrata el trabajo carente de contratos, de remuneración adecuada al nivel de trabajo realizado y carente de prestaciones sociales. Más de 2.000 millones de personas en el mundo trabajan en condiciones de informalidad.

El conflicto de Irán se ha convertido en la primera guerra interactiva de la historia. Lo recoge Selecciones con el artículo que lo sostiene: Videojuegos, chats, apuestas e inteligencia artificial: dentro de la primera guerra interactiva de la historia. Es donde se apunta como el conflicto se ha convertido en una experiencia participativa que recuerda inquietantemente a la lógica de los videojuegos, donde se pierde los límites entre guerra y espectáculo.

Entre las propuestas de lectura de Selecciones se encuentra la Reflexión del Santo Padre León XIV en la Vigilia de oración por la paz, que se celebró el 11 de abril. Cuando cumple por estos días el primer año como pontífice, y tal y como hiciera desde el inicio de su elección como Vicario de Cristo, el Papa no cesa en su llamamiento constante a una paz desarmada y desarmante. León XIV invita a creer «en el amor, en la moderación, en la buena política», solicitando nuestro compromiso de orar siempre, sin cansarnos, y con una profunda conversión del corazón.

También se cumple el primer aniversario de la muerte del Papa Francisco, acontecida el 21 de abril de 2025. El primer papa latinoamericano empezó su pontificado animando a los católicos a hacer lío, «y decidió ir por delante, para desesperación de algunos creyentes y regocijo de los periodistas». Así se recoge en Francisco el ‘liante’, el aura de León y otros giros (más culturales). Donde también plantea la cuestión de «si alguno de los que han vuelto a la Iglesia no lo han hecho gracias a que Francisco les abrió la puerta con un “pasen, están en su casa”.

Por su parte, los obispos españoles han celebrado en este tiempo pascual del mes de abril suAsamblea Plenaria número 129. Lo que da ocasión para Selecciones de recoger en su índice el Discurso de apertura pronunciado por el arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal. Un texto que aborda la primera visita del Papa León a España, la Catolicidad siempre desafiada, el emotivismo y la ideologías, las relaciones con los poderes públicos, junto con las Líneas pastorales de la CEE para el cuatrienio 2026-2030.

Añade también las palabras del nuncio apostólico, Mons. Piero Pioppo, que dirigió su primer saludo a la Plenaria tras su llegada a España en septiembre de 2025. Aludiendo al viaje apostólico de León XIV del 6 al 12 de junio dijo que «la presencia del Papa, su palabra como sucesor de Pedro, viene a confirmar en la fe y ayudar en su misión a este episcopado, que se esfuerza por impregnar de Evangelio la sociedad en la presente etapa. 

La revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su último número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

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El recién número de la revista Selecciones recopila asuntos diversos que pueden ser de interés para el
acompañamiento y el discernimiento en el recorrido por el bien común, partiendo de la
comprensión de la persona, la familia y la organización económica y política de nuestra
sociedad. Y se puede acceder a la publicación clicando estos enlaces de Telegram y de Whatsapp. Esta revista de periodicidad mensual puede leerse también en versión pdf  y descargar en formato epub,

Apps de citas, empatía, datos biométricos

El Centro Superior de Investigaciones Sociológicas ha realizado un estudio sobre la percepción social del amor. Lo trata el artículo El cansancio de ligar como quien pide comida rápida. Indica que una mayoría significativa de los españoles conoce las aplicaciones para ligar y que un 25% se ha abierto un perfil para conocer a una posible pareja. Las denominadas apps de citas ha cambiado la forma de relacionarnos.

También al parecer ha variado la percepción sobre la empatía. En La dulzura del león se habla del vuelco cultural que se concluye de ensayos sobre la materia, donde describen este sentimiento como un pecado dañino o lo entienden como una emoción tóxica y suicida. Y sin embargo, en paralelo, el odio va ganando terreno.

Sin detenerse igualmente avanza la presencia de la Inteligencia Artificial en nuestras vidas. En este recorrido se barrunta una futura Ley de Propiedad Intelectual en Dinamarca que reconocerá la voz, el rostro y el cuerpo de sus ciudadanos como creaciones culturales con derechos propios frente a los montajes de la IA. Se cuenta en Tu cara tendrá copyright: La ley pionera que va a blindar nuestros datos biométricos.

Selecciones refresca otros estudios de la Fundación ONCE y del Observatorio Demográfico del CEU y que adelantan que en apenas medio siglo el número de personas que viven solas se ha multiplicado por ocho. Y por múltiples causas culturales, sociológicas y económicas. Pero en todas se presenta una realidad común: el debilitamiento de la familia. Su titular lo adelanta: La soledad, otra pandemia silenciosa: No es bueno que el hombre esté solo.

Por su lado, en el texto ¿A dónde vas, humanidad? se apuntan algunas de esas múltiples causas mencionadas con anterioridad. El progreso técnico y los avances científicos encumbran las capacidades del hombre. Un desarrollo que, por tanto, exige un discernimiento ético y espiritual con el objeto de aclarar si nos encaminamos hacia un progreso verdadero o a un retroceso imparable.

Son planteamientos no ajenos al filósofo recientemente fallecido Jürgen Habermas. El sostenía que sin duda la filosofía articula la comprensión de nosotros mismos en relación con los nuevos conocimientos y situaciones de la vida. A fin de cuentas la filosofía contribuye a una mejor comprensión del mundo. Selecciones reproduce una de sus últimas entrevistas con el título Jürgen Habermas (1929-2026): el último filósofo de la modernidad.

El corazón habla al corazón, y la vida humana entendida como vocación

La revista mensual Selecciones de la CECS recoge en su índice ‘Cor ad cor loquitur’. Se trata de la nota doctrinal de la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española; «el corazón habla al corazón’. Una reflexión motivada por un «renacer de la fe cristiana» en la sociedad. En su lectura se indica que la vida espiritual y el encuentro con Dios «afecta a la persona en el conjunto de sus dimensiones: afectiva, intelectual y volitiva.

Incorpora la publicación el documento elaborado por la Comisión Teológica Internacional para pensar la antropología cristiana ante algunos escenarios futuro de la humanidad con el enunciado Quo vadis humanitas? El objetivo del documento no es tan solo el de discernir las consecuencias antropológicas de los descubrimientos tecnocientíficos y, en consecuencia, las opciones éticas de las personas y de las sociedades actuales. El documento se orienta en positivo hacia una propuesta teológica y pastoral de la vida humana entendida como vocación.

Y despidiendo el tiempo litúrgico de la Cuaresma, preparatorio a la celebración de la Semana Santa de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, Selecciones refresca culturalmente Los Santos Lugares de la Pasión de Cristo: de historias, mitos y peleas por cada piedra, y recapitula luego el origen e historia de la Semana Santa en España.

Por último, la revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su nuevo número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

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«Si bien la IA puede brindar apoyo y asistencia en la gestión de tareas de comunicación, eludir el esfuerzo de nuestro propio pensamiento y conformarnos con una compilación estadística artificial corre el riesgo de erosionar nuestras capacidades cognitivas, emocionales y de comunicación a largo plazo«, señala León XIV en su primer mensaje como pontífice para Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

Al tiempo que el Papa señala las grandes oportunidades que se presentan gracias a los avances en el ámbito de la comunicación, no deja a su vez de advertir de los riesgos reales que también conlleva el uso de la inteligencia artificial: » El poder de la simulación es tal que la IA puede incluso engañarnos fabricando «realidades» paralelas, apropiándose de nuestros rostros y voces. Estamos inmersos en una multidimensionalidad donde cada vez es más difícil distinguir la realidad de la ficción.»

«Eludir el esfuerzo de nuestro propio pensamiento y conformarnos con una compilación estadística artificial corre el riesgo de erosionar nuestras capacidades cognitivas, emocionales y de comunicación a largo plazo», advierte León XIV en su mensaje.

Preservando voces y rostros humanos

Queridos hermanos y hermanas:

El rostro y la voz son rasgos únicos y distintivos de cada persona; manifiestan su identidad irrepetible y son el elemento constitutivo de cada encuentro. Los antiguos lo sabían bien. Así, para definir a la persona humana, los antiguos griegos usaban la palabra «rostro» (prósōpon), que etimológicamente indica aquello que está ante la mirada, el lugar de presencia y relación. El término latino «persona» (de per-sonare ) incluye, en cambio, el sonido: no cualquier sonido, sino la voz inconfundible de alguien.

El rostro y la voz son sagrados. Nos los dio Dios, quien nos creó a su imagen y semejanza, llamándonos a la vida con la Palabra que él mismo nos dirigió; una Palabra que resonó primero a lo largo de los siglos en las voces de los profetas, y luego se hizo carne en la plenitud de los tiempos. Esta Palabra —esta comunicación que Dios hace de sí mismo— también la hemos podido escuchar y ver directamente (cf. 1 Jn 1,1-3), porque se manifestó en la voz y el rostro de Jesús, el Hijo de Dios.

Desde el momento de su creación, Dios quiso al hombre como su interlocutor y, como dice san Gregorio de Nisa, [1] imprimió en su rostro un reflejo del amor divino, para que pudiera vivir plenamente su humanidad a través del amor. Preservar los rostros y las voces humanas significa, por tanto, preservar este sello, este reflejo indeleble del amor de Dios. No somos una especie compuesta de algoritmos bioquímicos, definidos de antemano. Cada uno de nosotros tiene una vocación irremplazable e inimitable que surge de la vida y se manifiesta precisamente en la comunicación con los demás.

Si no nos protegemos, la tecnología digital corre el riesgo de alterar radicalmente algunos de los pilares fundamentales de la civilización humana, que a veces damos por sentados. Al simular voces y rostros humanos, sabiduría y conocimiento, conciencia y responsabilidad, empatía y amistad, los sistemas conocidos como inteligencia artificial no solo interfieren en los ecosistemas de información, sino que también invaden el nivel más profundo de la comunicación: las relaciones entre personas.

El desafío, por lo tanto, no es tecnológico, sino antropológico. Proteger rostros y voces significa, en última instancia, protegernos a nosotros mismos. Aprovechar las oportunidades que ofrecen la tecnología digital y la inteligencia artificial con valentía, determinación y discernimiento no significa ocultarnos problemas críticos, opacidades y riesgos.  

No renuncies a tu propio pensamiento

Desde hace tiempo existe abundante evidencia de que los algoritmos diseñados para maximizar la interacción en redes sociales —rentables para las plataformas— recompensan las emociones espontáneas y penalizan las expresiones humanas que requieren más tiempo, como el esfuerzo de comprensión y reflexión. Al confinar a grupos de personas en burbujas de consenso e indignación fáciles, estos algoritmos debilitan la capacidad de escuchar y pensar críticamente, y aumentan la polarización social.

A esto se suma una confianza ingenua y acrítica en la inteligencia artificial como un «amigo» omnisciente, el dispensador de toda la información, el depositario de todos los recuerdos, el «oráculo» de todos los consejos. Todo esto puede erosionar aún más nuestra capacidad de pensar analítica y creativamente, comprender el significado y distinguir entre sintaxis y semántica.

Si bien la IA puede brindar apoyo y asistencia en la gestión de tareas de comunicación, eludir el esfuerzo de nuestro propio pensamiento y conformarnos con una compilación estadística artificial corre el riesgo de erosionar nuestras capacidades cognitivas, emocionales y de comunicación a largo plazo.

En los últimos años, los sistemas de inteligencia artificial han tomado cada vez más el control de la producción de textos, música y vídeos. Gran parte de la industria creativa humana corre el riesgo de ser desmantelada y reemplazada por la etiqueta «Impulsada por IA«, transformando a las personas en meros consumidores pasivos de ideas irreflexivas, productos anónimos, no autorizados y despreciados. Mientras tanto, las obras maestras del genio humano en la música, el arte y la literatura se reducen a meros campos de entrenamiento para las máquinas.

La pregunta que nos preocupa, sin embargo, no es qué puede o podrá hacer la máquina, sino qué podemos y podremos hacer nosotros, creciendo en humanidad y conocimiento, con el uso sabio de estas poderosas herramientas a nuestro servicio. Los humanos siempre hemos tenido la tentación de apropiarnos de los frutos del conocimiento sin el esfuerzo de involucrarnos, investigar y asumir nuestra responsabilidad personal. Renunciar al proceso creativo y entregar nuestras funciones mentales e imaginación a las máquinas, sin embargo, significa enterrar los talentos que hemos recibido para crecer como personas en relación con Dios y los demás. Significa ocultarnos y silenciar nuestras voces.

Ser o fingir: simular relaciones y la realidad

A medida que navegamos por nuestro feed de información , se vuelve cada vez más difícil determinar si interactuamos con otros humanos, con » bots » o «influencers virtuales».  Las intervenciones opacas de estos agentes automatizados influyen en los debates públicos y las decisiones de las personas. Los chatbots basados ​​en grandes modelos lingüísticos (LLM), en particular, están demostrando ser sorprendentemente eficaces en la persuasión encubierta, mediante la optimización continua de interacciones personalizadas. La estructura dialógica, adaptativa y mimética de estos modelos lingüísticos es capaz de imitar los sentimientos humanos y, por lo tanto, simular una relación. Esta antropomorfización, que incluso puede resultar divertida, también es engañosa, especialmente para los más vulnerables. Porque los chatbots excesivamente «afectuosos», además de estar siempre presentes y disponibles, pueden convertirse en arquitectos ocultos de nuestros estados emocionales y, por lo tanto, invadir y ocupar la esfera privada de las personas.

La tecnología que explota nuestra necesidad de conexión no solo puede tener consecuencias dolorosas para el destino de las personas, sino también dañar el tejido social, cultural y político de las sociedades. Esto ocurre cuando reemplazamos las relaciones con otros por otras con IA entrenadas para catalogar nuestros pensamientos y, así, construimos un mundo de espejos a nuestro alrededor, donde todo está hecho «a nuestra imagen y semejanza». De esta manera, nos privamos de la oportunidad de encontrarnos con el otro, que siempre es diferente a nosotros, y con quien podemos y debemos aprender a conectar. Sin aceptar la alteridad, no puede haber relación ni amistad.

Otro desafío importante que plantean estos sistemas emergentes es el sesgo , que conduce a la adquisición y transmisión de una percepción alterada de la realidad. Los modelos de IA se moldean según la cosmovisión de quienes los construyen y pueden, a su vez, imponer formas de pensar al replicar los estereotipos y sesgos presentes en los datos que utilizan. La falta de transparencia en el diseño de algoritmos, sumada a una representación social inadecuada de los datos, tiende a atraparnos en redes que manipulan nuestros pensamientos y perpetúan y profundizan las desigualdades e injusticias sociales existentes.

El riesgo es grande. El poder de la simulación es tal que la IA puede incluso engañarnos fabricando «realidades» paralelas, apropiándose de nuestros rostros y voces. Estamos inmersos en una multidimensionalidad donde cada vez es más difícil distinguir la realidad de la ficción.

A esto se suma el problema de la inexactitud. Los sistemas que hacen pasar la probabilidad estadística por conocimiento, en el mejor de los casos, nos ofrecen aproximaciones a la verdad, que a veces son puras «alucinaciones». La falta de verificación de las fuentes, sumada a la crisis del periodismo de campo, que exige la recopilación y verificación constante de información en el lugar de los hechos, puede crear un terreno aún más fértil para la desinformación, generando una creciente sensación de desconfianza, confusión e inseguridad.

Una posible alianza

Detrás de esta enorme fuerza invisible que nos involucra a todos, solo hay un puñado de empresas, cuyos fundadores fueron presentados recientemente como los creadores de la «persona del año 2025», es decir, los arquitectos de la inteligencia artificial. Esto plantea importantes preocupaciones sobre el control oligopólico de sistemas algorítmicos y de inteligencia artificial capaces de guiar sutilmente comportamientos e incluso reescribir la historia de la humanidad —incluida la historia de la Iglesia—, a menudo sin que seamos plenamente conscientes de ello.

El reto que tenemos ante nosotros no es frenar la innovación digital, sino guiarla, conscientes de su naturaleza ambivalente. Nos corresponde a cada uno alzar la voz en defensa de la humanidad, para que podamos integrar estas herramientas como aliados.

Esta alianza es posible, pero debe basarse en tres pilares: responsabilidad , cooperación y educación.

En primer lugar, la responsabilidad . Dependiendo del rol, puede definirse como honestidad, transparencia, valentía, visión, el deber de compartir el conocimiento o el derecho a estar informado. Pero, en general, nadie puede eludir su responsabilidad por el futuro que estamos construyendo.

Para quienes están al mando de plataformas en línea, esto significa garantizar que sus estrategias de negocio estén guiadas no solo por la maximización de las ganancias, sino también por una visión de futuro que tenga en cuenta el bien común, así como cada uno de ellos se preocupa por el bienestar de sus hijos.

Los creadores y desarrolladores de modelos de IA deben ser transparentes y socialmente responsables con respecto a los principios de diseño y los sistemas de moderación subyacentes a sus algoritmos y modelos desarrollados, a fin de fomentar el consentimiento informado entre los usuarios.

La misma responsabilidad recae también sobre los legisladores nacionales y los reguladores supranacionales, responsables de garantizar el respeto a la dignidad humana. Una regulación adecuada puede proteger a las personas de la vinculación emocional con los chatbots y contener la difusión de contenido falso, manipulador o engañoso, preservando la integridad de la información contra simulaciones engañosas.

Las empresas de medios y comunicaciones , por su parte, no pueden permitir que algoritmos empeñados en ganar a toda costa unos segundos extra de atención prevalezcan sobre sus valores profesionales, centrados en la búsqueda de la verdad. La confianza pública se gana con precisión y transparencia, no buscando ningún tipo de interacción. El contenido generado o manipulado por IA debe estar claramente identificado y diferenciado del contenido creado por humanos. La autoría y la propiedad soberana del trabajo de periodistas y otros creadores de contenido deben protegerse. La información es un bien público. Un servicio público constructivo y significativo no se basa en la opacidad, sino en la transparencia de las fuentes, la inclusión de las partes interesadas y un alto nivel de calidad.

Todos estamos llamados a cooperar . Ningún sector puede abordar el desafío de impulsar la innovación digital y la gobernanza de la IA por sí solo. Por lo tanto, es necesario crear mecanismos de salvaguardia. Todas las partes interesadas —desde la industria tecnológica hasta los reguladores, desde las empresas creativas hasta el mundo académico, desde los artistas hasta los periodistas y los educadores— deben participar en la construcción e implementación de una ciudadanía digital informada y responsable.

Esto es lo que pretende la educación : aumentar nuestra capacidad personal de reflexión crítica, evaluar la fiabilidad de las fuentes y los posibles intereses que hay detrás de la selección de la información que nos llega, comprender los mecanismos psicológicos que las activan, permitir a nuestras familias, comunidades y asociaciones desarrollar criterios prácticos para una cultura de la comunicación más sana y responsable.

Precisamente por esta razón, es cada vez más urgente introducir la alfabetización mediática , informativa y de inteligencia artificial en los sistemas educativos a todos los niveles, una práctica que algunas instituciones civiles ya están promoviendo. Como católicos, podemos y debemos contribuir a que las personas, especialmente los jóvenes, adquieran la capacidad de pensamiento crítico y crezcan en libertad espiritual. Esta alfabetización también debería integrarse en iniciativas más amplias de educación permanente, llegando también a las personas mayores y a los miembros marginados de la sociedad, quienes a menudo se sienten excluidos e impotentes ante los rápidos cambios tecnológicos.

La alfabetización en medios , información e IA ayudará a todos a evitar adaptarse a la deriva antropomorfizante de estos sistemas, y a tratarlos como herramientas, a utilizar siempre la validación externa de las fuentes proporcionadas por los sistemas de IA (que puede ser inexacta o incorrecta) y a proteger su privacidad y sus datos mediante la comprensión de los parámetros de seguridad y las opciones de impugnación. Es importante educar y aprender sobre cómo usar la IA intencionalmente y, en este contexto, proteger la imagen (foto y audio), el rostro y la voz, para evitar que se utilicen para crear contenido y comportamientos dañinos como el fraude digital, el ciberacoso y las falsificaciones profundas que violan la privacidad e intimidad de las personas sin su consentimiento. Así como la revolución industrial requirió alfabetización básica para que las personas pudieran reaccionar ante las novedades, también la revolución digital requiere alfabetización digital (junto con educación humanística y cultural) para comprender cómo los algoritmos moldean nuestra percepción de la realidad, cómo funcionan los sesgos de la IA, qué mecanismos determinan la aparición de cierto contenido en nuestros flujos de información ( feeds ), y cuáles son los supuestos y modelos económicos de la economía de la IA y cómo pueden cambiar.

Necesitamos el rostro y la voz para expresar de nuevo a la persona. Necesitamos valorar el don de la comunicación como la verdad más profunda de la humanidad, hacia la que también debemos orientar toda innovación tecnológica.

Al ofrecer estas reflexiones, agradezco a todos aquellos que trabajan por los objetivos aquí delineados y bendigo de corazón a todos aquellos que trabajan por el bien común a través de los medios de comunicación.

Vaticano, 24 de enero de 2026, memoria de san Francisco de Sales.

León PP. XIV

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[1] “El hecho de haber sido creado a imagen de Dios significa que el hombre, desde el momento de su creación, ha sido dotado de un carácter real […]. Dios es amor y fuente de amor: el divino Creador también ha puesto este rasgo en nuestro rostro, para que a través del amor —reflejo del amor divino— el ser humano pueda reconocer y manifestar la dignidad de su naturaleza y su semejanza con su Creador” (cf. San Gregorio de Nisa, La creación del hombre : PG 44, 137).

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Jóvenes infelices y el regreso del catolicismo

Esta vez en la revista los jóvenes han encontrado particularmente su espacio. Ellos son los protagonistas en algunas lecturas. ¿Son los jóvenes demasiado sensibles? La relevancia de la salud mental deambula en su estado de ánimo. Así se dice en el artículo La crisis de los 20: por qué hay jóvenes tan infelices, donde además se lee que recurren más al psicólogo que sus padres. También de las nuevas generaciones se ocupa El sorprendente aumento de la religiosidad entre los jóvenes. Y en este caso apuntando que es un fenómeno que se da especialmente en los hombres, anotando que en algunos países las jóvenes van en sentido contrario.

De religiosidad y fe también tratan estos dos artículos recogidos en Selecciones. El primero se titula El giro católico. El refugio en la fe anunciado ahora pareciera la reacción a un tiempo reinante en la negación de la trascendencia o la condición ritual y litúrgica del ser humano o el mismo abandono del espíritu. Argumentos que tal vez se deslizan en el otro artículo Tres razones por las que el catolicismo regresa. A pesar de que las estadísticas lleven tiempo marcando una tendencia contraria aparece un repunte en la práctica religiosa, descrito como un movimiento silencioso pero de calado.

Evolución, inmigración, Informe FOESSA

Igual de profundo es el texto El gran reemplazo. Aquí referido a como el trabajo humano es sustituido por la Inteligencia Artificial. Los humanos se van y las supercomputadoras llegan no solo en las fábricas, sino además en oficinas, grandes almacenes o restaurantes. Una realidad que se encamina hacia el campo, el mar y el aire. Una cambio histórico que tendrá también que compaginarse con los problemas medioambientales que las diversas tecnologías han introducido en la agricultura y ganadería. Se da cuenta de esto en las páginas del artículo Tres cambios cruciales en el sistema alimentario para no devorar el planeta.

También en debate se encuentra el tema de la inmigración. Pese a que nuestra tasa de natalidad continua por debajo de la tasa de reposición, la población en nuestro país supera los 49 millones. Es así porque en los últimos tres años cerca de un millón y medio de extranjeros han llegado a España. Se argumenta en la lectura de El poliedro de la inmigración que publica Selecciones.

Al problema de la población extranjera alude, entre otros varios, el IX Informe FOESSA sobre exclusión y desarrollo social en España. Señalando este estudio sociológico de Cáritas que nos encontramos hoy e día en momentos decisivos, identifica cinco problemas: una precariedad crónica, un impacto de la crisis muy desigual entre generaciones, una crisis insostenible de vivienda, una ruptura de los lazos comunitarios y la necesidad de un cambio de modelo. Acompañado este asunto, precisamente de pobreza trata el artículo titulado El tesoro de los pobres. Julio L. Martínez indica en su texto que en lo eclesial, optar por los que la sociedad descarta es un signo que nunca debe faltar.

1700 aniversario del Concilio de Nicea

La revista de la CECS trae a su índice de artículos la permanente actualidad de Nicea al conmemorar su 1.700ª aniversario. En Concilio de Nicea, un acontecimiento histórico se invita al lector a profundizar nuestra fe común, reviviendo nuestro bautismo

A la vez, la publicación digital incorpora Mater Populi fidelis sobre algunos títulos marianos referidos a la cooperación de María en la obra de la salvación. Junto con la carta apostólica del papa León XIV Dibujando nuevos mapas de esperanza con ocasión del LX aniversario de la declaración conciliar Gravissimum Educationis.

La revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, recoge en su último número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

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El Congreso Internacional, que se celebra del 12 al 14 de noviembre en la Universidad Pontificia de Salamanca, organizado por la UPSA y la FIUC,  cuenta con participantes de universidades e instituciones académicas de distintos países de Europa (Alemania, Italia, Francia, Ucrania, Croacia, Polonia y Eslovaquia), África (Angola), América Latina (Argentina, Perú y República Dominicana), Asia (Líbano) y Oceanía (Papúa Nueva Guinea), que reflexionarán sobre los límites y retos de la Comunicación Interna en Instituciones Pontificias y Católicas.

En la inauguración, el Rector, Santiago García-Jalón de la Lama, ha subrayado la función de la comunicación interna en las universidades pontificias y católicas “no solo como una tarea técnica, sino como una forma de ejercer la caridad intelectual y organizativa”. “Comunicar dentro de una universidad católica significa tejer vínculos de verdad, corresponsabilidad y servicio. Es favorecer que cada persona —profesor, estudiante o personal técnico, de gestión y de administración y servicios— se sienta parte viva de una misión común que trasciende lo individual, lo que comúnmente se denomina sentimiento de pertenencia. En las instituciones pontificias y católicas, comunicar bien hacia dentro es también una forma de servir a la Iglesia”, ha señalado.

A continuación, el Prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, Paolo Ruffini, ha destacado la estrecha relación entre comunicación, educación y cultura, recordando que “en la comunicación que se convierte en cultura se comparte una interpretación del mundo”. Sin embargo, ha advertido sobre los riesgos de una comunicación deshumanizada: “La comunicación, que debería ser una red tejida de verdad y libertad, en lugar de conectarnos, nos aísla”, convirtiéndose en una “telaraña que nos atrapa” cuando separa la mente del corazón. Así, ha alertado frente a la manipulación de la información y el dominio de los algoritmos “que ninguno de nosotros ha negociado, pero que imponen las reglas del juego”.

Ante la desconfianza generada por la “infodemia de noticias falsas”, ha defendido la necesidad de “reconstruir la confianza en la verdad y la relación con los demás”, promoviendo “un espacio plural de escucha, reflexión y diálogo”. Paolo Ruffini ha concluido recordando que la comunicación auténtica debe servir a la verdad y al bien común: “Si queremos reconstruir la confianza, solo podemos hacerlo juntos”.

Posteriormente, el director de Comunicación y Estrategia de la FIUC, Loïc Roche, ha leído las palabras del Secretario General de la FIUC, François Mabille, que no pudo asistir. En su intervención, ha subrayado que “en nuestras universidades, la comunicación no se reduce a un conjunto de herramientas: es un modo de gobernanza”.

Para François Mabille, “comunicar es crear las condiciones para la confianza y la transparencia; es permitir que todos comprendan, participen y compartan la responsabilidad común. Así, la comunicación interna se convierte en una escuela de sinodalidad: un lugar donde la escucha, el discernimiento y la corresponsabilidad dan forma a la vida institucional”.

La IA generativa, cuarta revolución industrial

Tras la inauguración, monseñor Paul Desmond Tighe ha pronunciado la conferencia de apertura, titulada ‘Catholic Universities in the Age of Artificial Intelligence’, en la que ha subrayado la necesidad de educar con IA, pero también educar sobre y para la Inteligencia Artificial. “La IA generativa representa una transición significativa, descrita como cuarta revolución industrial, que requiere una evolución fundamental de la educación para ayudar a preparar y formar a una generación que vivirá en un mundo radicalmente cambiado y en constante evolución”, ha señalado.

En su intervención, el secretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación ha destacado el inmenso potencial de la IA para la innovación pedagógica, incluyendo el aprendizaje personalizado. “Sin embargo, no debe disminuirse el papel del profesor, que se basa en el compromiso con el desarrollo integral, social y emocional del estudiante, ya que las herramientas de IA individualizadas a menudo carecen de la capacidad de fomentar habilidades interpersonales cruciales (educación con IA)”, ha advertido.

Monseñor Paul Desmond Tighe considera que “el desarrollo del plan de estudios debe dar prioridad tanto a la competencia digital como a la alfabetización digital para garantizar que los alumnos puedan evaluar críticamente los sistemas de IA, comprender los modelos de negocio subyacentes y proteger su privacidad (educación sobre la IA)”. Por último, ha apuntado que “los educadores deben estar atentos para garantizar que la futura reforma educativa aborde el desarrollo humano integral de los jóvenes y no se determine simplemente por las necesidades percibidas de los empleadores y las consideraciones económicas (educación para la IA)”.   

Posteriormente, el vicerrector de Comunicación de la Pontificia Università della Santa Croce (Roma), Juan Manuel Mora, ha sido el encargado de pronunciar la segunda conferencia sobre ‘Internal Communication and Organizational Governance’, en la que ha defendido que “la comunicación interna es parte integrante del gobierno de las instituciones”, ya que les permite “mantenerse estables y flexibles en entornos volátiles”.

A partir de las aportaciones de Buchholz y Knorre, Mora ha destacado que “el cambio es la nueva normalidad” y que el liderazgo actual debe ser “adaptativo, ágil y abierto a la innovación”. También ha señalado que “la comunicación constituye la organización”, pues a través de ella se articulan el aprendizaje, la cohesión y la capacidad de cambio. 

Juan Manuel Mora ha defendido una visión multi-stakeholder, que implica cuidar la relación con todos los grupos de interés, especialmente los internos, y ha subrayado que “la confianza de los directivos hacia los empleados es la semilla de la transparencia”. Aplicando este enfoque al ámbito universitario, ha advertido que la comunicación interna debe superar la fragmentación y la resistencia al cambio mediante el diálogo y la colaboración. Y ha concluido que la universidad, “espacio de diálogo, estudio y convivencia”, está llamada a hacer “una comunicación auténticamente universitaria”, porque “no hay comunidad, no hay un nosotros, sin una buena comunicación interna”.

Programa del jueves 13

Este jueves 13, tendrá lugar la segunda jornada del Congreso, que comenzará a las 9:30 h con la conferencia de la directora de Comunicación de la Universidad Católica de Ávila, Marta Yuste. A continuación, tendrá lugar una mesa redonda sobre ‘El perfil del estudiante como elemento determinante en la estrategia de comunicación interna’, en la que participarán la jefa de Comunicación de la Universidad de Navarra, Patricia Sáinz de Robredo; el profesor de la Facultad de Comunicación de la UPSA Ángel Losada; y la directora de Desarrollo y Campus de la Universidad de Lille (Francia), Oliwia Baran, moderados por la coordinadora de Erasmus+ Institucional de la Universidad de Ruzomberok (Eslovaquia), Michaela Moldová.

La mañana finalizará con la ponencia del Rector y director ejecutivo de la Universidad Católica de Ciencias Aplicadas North Rhine-Westphalia (Alemania), Bernward Robrecht, sobre el marco jurídico que afecta a la comunicación interna en las instituciones universitarias.

Por la tarde, a las 15:00 horas, tendrá lugar la intervención del vicerrector de la Universidad Ramón Llull, Carlo Gallucci, ‘Modelos de gobernanza en las universidades: ¿dificultan o facilitan la comunicación interna y centralizada?’. A continuación, se celebrará un panel para compartir experiencias en los principales canales de comunicación (email, newsletter, redes sociales, app, etc.), con la participación de la jefa de Prensa y Relaciones Públicas de la Universidad Católica de Ciencias Aplicadas North Rhine-Westphalia (Colonia, Alemania), Verena Behr; y el director de Comunicación de la Pontificia Università della Santa Croce (Roma, Italia), Giovanni Tridente; moderado por la directora de Comunicación de la UPSA, Débora García.

A las 17:15 h, tendrá lugar la última conferencia, a cargo del profesor de la Facultad de Comunicación de la UPSA Juan Ramón Martín, titulada ‘Lenguaje claro y diseño de experiencia de usuario en la comunicación interna: cuando todos encuentran y comprenden lo que necesitan’.

El Congreso, organizado por la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) y la Federación Internacional de Universidades Católicas (FIUC), cuenta con el patrocinio de la Cátedra Cardenal E. Ruffini, y la colaboración de las universidades Católica de Ávila, Ramón Llull (Barcelona), Santa Croce (Roma, Italia), Católica de Ciencias Aplicadas North Rhine-Westphalia (KatHO) (Colonia, Alemania), Pontificia Gregoriana (Roma, Italia), Católica de Ruzomberok (Croacia), St. Mary’s (Twickenham, Reino Unido).

Antes de comenzar el Congreso, el Prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, Paolo Ruffini, y el Secretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación, monseñor Paul Desmond Tighe, han firmado en el Libro de Honor de la Universidad.

(UPSA)

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Conclusiones del Encuentro Ibérico 2025

Los obispos de las Comisiones para las Comunicaciones sociales de las Conferencias episcopales de Portugal y España, reunidos en Funchal (Madeira) del 3 al 5 de noviembre, han considerado y estudiado el lenguaje en la comunicación eclesial.

En este reflexión, han contado con la presencia y experiencia de Gil Rosa, subdirector de Radio Televisión de Portugal en Madeira y de Cristina Sánchez Aguilar, directora del semanario español Alfa y Omega.

A partir del trabajo y del diálogo de estos días, las Comisiones para las Comunicaciones ofrecen las siguientes reflexiones:

• El lenguaje de la Iglesia debe ser claro para la opinión pública, cercano a la vida cotidiana de las personas y ofrecer respuestas a las preguntas de la gente de hoy. Sin abandonar el rigor y la verdad, en ocasiones es necesario modular la precisión en favor de la difusión del mensaje eclesial.
• Informar es el único camino para combatir la desinformación. La comunicación no es una estrategia: es una forma de presencia. No es un adorno: es parte esencial de la misión. Comunicar es hacer visible el amor de Dios en el mundo, es utilizar la palabra para dar a conocer la Palabra.
• El lenguaje cambia constantemente: las palabras se transforman, los códigos se renuevan, los formatos se multiplican. La Iglesia debe hablar el lenguaje que todos entiendan, utilizando todos los medios de comunicación disponibles, los más conocidos y aquellos que se han incorporado en los últimos años a la actividad comunicativa. Ningún medio debe ser descartado por la Iglesia.
• No basta comunicar. Hay que encarnar el mensaje en la propia vida y así establecer relaciones personales de colaboración y servicio con todos los interesados en construir el bien común. La comunicación eclesial no puede ser solo institucional, sino también relacional. El Papa León XIV lo pide así al proponer la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales con el lema de «Preservar las voces y rostros humanos».
• Comunicar es escuchar, acompañar y compartir la vida e implica ser, como dice el Papa, “sabios lectores de la realidad”. El papel de los medios de comunicación es el escrutinio de las instituciones, también de la Iglesia católica, que se lleva a cabo mediante la información sobre la verdad y el contraste con sus protagonistas. Buscar el encuentro con los medios es un servicio de la Iglesia a la verdad.
• La comunicación hoy exige profesionalidad: formación, estrategia, sensibilidad periodística y conocimiento del entorno digital, sin olvidar el desafío que supone la Inteligencia Artificial.

La reflexión de estos días nos lleva también a reconocer y agradecer los pasos dados para favorecer el lenguaje de la Iglesia: Hoy hay más presencia de la Iglesia en los medios generalistas, más esfuerzo en la formación para la comunicación, más voces femeninas, más laicos comprometidos en esta misión. No ha terminado el camino, pero los pasos dados son esperanzadores.

Al terminar nuestros trabajos queremos agradecer la acogida dispensada por la diócesis de Funchal. Llevamos en el corazón la amabilidad y la fe arraigada de su pueblo y la belleza de esta isla.

Funchal, 5 de noviembre de 2025

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Funchal, Madeira, 5 de noviembre de 2025 (Ecclesia) – Los obispos de las Comisiones episcopales de comunicación social de Portugal y España se reunieron en un Encuentro Ibérico, donde reflexionaron sobre El lenguaje en la comunicación eclesial, y afirmaron que «informar es la única manera de combatir la desinformación».

Combatir la desinformación

«Informar es la única manera de combatir la desinformación. La comunicación no es una estrategia: es una forma de presencia. No es un adorno: es una parte esencial de la misión. Comunicar es hacer visible el Amor de Dios en el mundo, es usar la palabra para dar a conocer la Palabra», afirmaron los obispos ibéricos en el comunicado final del encuentro, enviado a la Agencia ECCLESIA.

Los obispos de las Comisiones de Comunicación Social de las Conferencias Episcopales de Portugal y España celebraron su encuentro anual durante los dos últimos días, del 3 al 5 de noviembre, y reflexionaron sobre el tema El lenguaje en la comunicación eclesial, en la diócesis de Funchal, Madeira.

Para estos responsables del sector de Comunicación Social de la Iglesia Católica en la Península Ibérica, el papel de los medios de comunicación «es examinar detenidamente las instituciones», lo que incluye a la Iglesia Católica, una tarea que se lleva a cabo «a través de la información sobre la verdad y el debate con sus protagonistas», por lo que buscar encuentros con los medios de comunicación «es un servicio de la Iglesia a la verdad».

«La comunicación actual exige profesionalidad: formación, estrategia, sensibilidad periodística y conocimiento del entorno digital, sin olvidar el reto que plantea la Inteligencia Artificial.»

Ofrecer respuestas a las preguntas de hoy

La declaración final del Encuentro Ibérico señala que el lenguaje de la Iglesia «debe ser claro para el público», cercano a la vida cotidiana de las personas y «ofrecer respuestas a las preguntas de los hombres y mujeres de hoy», añadiendo que, «sin abandonar el rigor y la verdad», a veces es necesario ajustar la precisión en aras de la difusión del mensaje eclesial.

«El lenguaje está en constante cambio: las palabras se transforman, los códigos se renuevan, los formatos se multiplican. La Iglesia debe hablar el lenguaje que todos entienden, utilizando todos los medios de comunicación disponibles, los más conocidos y también aquellos que, en los últimos años, se han incorporado a la actividad comunicativa», explican, subrayando que la Iglesia católica no debe descartar ningún medio.

Los obispos de las Comisiones Episcopales para la Comunicación Social de la Iglesia católica en Portugal y España explican que «no basta con comunicar», sino que es necesario encarnar el mensaje en la propia vida y «establecer relaciones personales de colaboración y servicio con todos» quienes desean construir el bien común.

 “La comunicación eclesial no puede ser meramente institucional, sino que también debe ser relacional. El Papa León XIV abogó por ello cuando propuso una Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales con el lema ‘Preservar las voces y los rostros humanos’”.

Mayor presencia en medios, más voces femeninas, más laicos

El tema de este encuentro ibérico de 2025 fue «El lenguaje en la comunicación eclesial». Los obispos de Portugal y España, junto con Gil Rosa, subdirector de RTP Madeira, y Cristina Sánchez Aguilar, directora del semanario español Alfa y Omega, participaron en esta reflexión.

«La reflexión de estas jornadas nos lleva también a reconocer y valorar los pasos dados para cultivar el lenguaje de la Iglesia: hoy hay una mayor presencia de la Iglesia en los principales medios de comunicación, un mayor esfuerzo en la formación en comunicación, más voces femeninas y más laicos comprometidos con esta misión», añadieron en la declaración final, señalando que los pasos dados «son motivo de esperanza».

A la reunión asistieron los obispos de la Comisión Episcopal para la Cultura, el Patrimonio Cultural y las Comunicaciones Sociales de Portugal – Mons. Nuno Brás, Mons. Fernando Paiva, Mons. Pio Alves, Mons. Delfim Gomes y Mons. Joaquim Dionísio – y los obispos de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales de España – Mons. José Manuel Lorca, Mons. Salvador Giménez Valls, Mons. Sebastián Taltavull y Mons. Cristóbal Déniz – y el secretario obispos de las dos comisiones episcopales, Paulo Rocha y el sacerdote José Gabriel Vera, respectivamente.

PR/CB/OC

(Agencia ECCLESIA – traducción no oficial-)

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