El acto de apertura ha contado con la participación del vicerrector de Formación Permanente y Doctorado, Pedro Sangro Colón; el decano de la Facultad de Comunicación, Fernando Galindo Rubio; y el coordinador del Curso, el profesor Pablo Rey García.

Formar expertos en comunicación

El Curso tiene como finalidad contribuir a que la Iglesia encuentre los medios y lenguajes comunicativos más eficaces para afrontar los retos del contexto actual, marcado por la secularización, el diálogo interreligioso y el desafío de afianzar su presencia pública. La propuesta busca formar expertos en comunicación con competencias técnicas, capacidad crítica y conciencia ética, para apoyar la misión de la Iglesia desde una perspectiva profesional y evangelizadora.

Durante su intervención, Pedro Sangro ha dado la bienvenida a los alumnos, procedentes de diversas ciudades, y ha subrayado el modelo híbrido de la formación: “Este formato facilita que una parte del curso pueda seguirse de forma virtual, con las mismas garantías que la modalidad presencial, pero entendemos que esta experiencia requiere también encuentro, comunidad y vivencia”.

Comunicación institucional y portavocía

Asimismo, ha destacado la amplitud del programa formativo, que incluye tanto medios tradicionales como contenidos digitales, podcast, big data, inteligencia artificial, comunicación institucional y portavocía. “Todo esto —afirmó— sin perder de vista la identidad, que no es más que transmitir valores a la sociedad, algo que solo es posible si sabemos comunicarlos adecuadamente”.

Por su parte, el decano Fernando Galindo ha resaltado la transversalidad del programa y la cercanía del profesorado: “Cada año, las encuestas de los alumnos al finalizar el Curso reflejan una alta valoración del equipo docente por su profesionalidad y su trato humano”.

Finalmente, el profesor Pablo Rey ha agradecido el apoyo de la Conferencia Episcopal Española, a través de la CECS, y de la Fundación Amparo del Moral, que financia el 50 % de las matrículas, facilitando así el acceso a esta formación especializada en comunicación al servicio de la Iglesia.

(UPSA)

La entrada Arranca el Curso Superior en Comunicación Social hasta el 11 de julio se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

El Curso Superior en Comunicación Social facilita el conocimiento y el uso de las herramientas tecnológicas y procedimientos comunicativos imprescindibles hoy, con el objetivo de formar expertos de comunicación con capacidad de reflexión y conciencia ética en su desempeño profesional. Con la dirección del profesor de la UPSA Pablo Rey, este nuevo curso cuenta con la colaboración de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS) y la Fundación Amparo del Moral, además del apoyo de la CONFER (Conferencia Española de Religiosos).

Esta formación en conocimientos teóricos y metodológicos sobre la comunicación y en sus aplicaciones tiene como principales destinatarios a responsables de comunicación tanto interna como externa, encargados de prensa de ONG´s, asesores y gestores de redes sociales o de generación de contenidos audiovisuales, y también pueden cursarlo estudiantes que decidan complementar su formación en conocimientos de este ámbito, así como sacerdotes, religiosos y religiosas con tareas en comunicación.

El objetivo del Curso Superior en Comunicación es preparar a sus alumnos para afrontar los desafíos de una realidad comunicativa cada día más compleja, pero de manera ética y transparente, capaz de compartir valores, creencias y acciones.

El primer módulo presencial en Técnicas de Comunicación Social alcanza 32 horas lectivas entre el del lunes 30 de junio al viernes 4 de julio. En sesiones de mañana (09:30-13:30h.) y tarde (16:00-20:00h.) su contenido se centra en cómo comunicar ante las cámaras, la comunicación digital, las herramientas de Inteligencia Artificial, guion de radio y de podcast, junto a la edición de audio y video, diseño gráfico en redes sociales.

En la segunda semana del 7 al 11 de julio, en modalidad semipresencial y online se imparte en 36 horas en un horario de mañana de 10:00 a 14:00 horas y de tarde entre las 16:00 y 20:00 horas. En este segundo módulo se aborda materias como portavocía eficaz, comunicación institucional, la estrategia y SEO en comunicación web, gestión de plataformas, además de la gestión de redes, Big Data e Inteligencia Artificial, y el mundo de la la publicidad y también el cine religioso.

Más información del Curso Superior en Comunicación Social sobre la inscripción, matrícula y calendario en la dirección de correo electrónico comunicacionsocial@upsa.es

Facultad de Comunicación: c/ Henry Collet, 90-98. 37007 – Salamanca

Alojamiento: Colegio Mayor Nuestra Señora de Guadalupe, de la UPSA. C/ José de Lamano Beneite 28-62, 37007. Salamanca. Habitaciones individuales con pensión completa 28 €/día. El alumno debe gestionar su estancia directamente con el Colegio. Tel. 923 206 908. Correo electrónico: cmguadalupe@upsa.es

La entrada Nuevo Curso Superior en Comunicación de la UPSA se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Es lo que hace cada día en el pódcast de El Mundo Javier Attard, quien reconocía que “el audio se presenta como una oportunidad de acercarse cada día a los consumidores de información que dedican poco tiempo a leer noticias”. Reconoce que el encargo que le hizo la dirección de El Mundo hace ahora cuatro años, “fue una apuesta arriesgada”, que supuso para él “alejarme de la idea del informativo de radio. Pero esta es una gran oportunidad para llegar a través del audio a grandes audiencias”. El Mundo al día, acumula más de millón y medio de descargas al mes y esto se explica quizás “porque intentamos explicar las claves de una noticia del día construyendo un relato con un enfoque que permite repasar los temas y explicar qué está pasando y, sobre todo, porqué está pasando”.

Para Irene Pozo, este nuevo escenario del audio enriquece a una radio que “no ha muerto, pero que ha tenido que mudarse de casa. En COPE y en el Grupo Ábside Media estamos viviendo una transformación profunda, no solo en formatos, sino también en mentalidad. Ya no basta hacer buena radio, sino que hay que saber dónde y cómo se escucha. Hemos abierto espacios y plataformas digitales, hemos abrazado el pódcast, el audio bajo demanda. Me parece fascinante, porque la esencia permanece, pero los caminos se multiplican”.

Todos estuvieron de acuerdo en apuntalar la credibilidad y la cercanía de la radio frente a cualquier otro medio, si bien, como indicaba Attard, el pódcast trabaja también por crear intimidad “sabemos que la escucha a través de los auriculares, es una escucha cercana, de un producto que el usuario busca para consumirlo -no se lo encuentra-. Vamos innovando en ese formato en cuanto a manera de contarlo, duración, intentamos hacer cada día cosas nuevas, como interactuar con los oyentes que responden de manera muy reflexiva”. Porque el pódcast es mucho más que información. El premiado cree que la responsabilidad de los medios a través del manejo de la información es fundamental y ante temas delicados, a veces, debe primar la protección del protagonista de la noticia. Attard cree que “hay que reivindicar el Periodismo en un momento de crisis de credibilidad. Al haber tanta oferta de consumo de medios, hay una tendencia peligrosa de consumir información que no ha sido contrastada”.

En momentos donde todo el mundo grita, explicaba Irene Pozo, “el audio sigue siendo un lugar de encuentro, porque no todo vale. El audio necesita periodistas”.

Respecto a los retos del periodista católico, Mario Alcudia recordaba las palabras de San Juan Pablo II en el aniversario de su fallecimiento: “Se puede ser auténticos cristianos y excelentes periodistas”. Para Irene Pozo esa frase “no es que sea verdad, sino que además es profundamente liberadora, porque no nos obliga a escoger entre la fe y la profesión. Al contrario, la fe, bien vivida, potencia nuestra vocación de contar la verdad, de servir al bien común, de poner el foco en las personas».

Tras esta mesa redonda Javier recibía el premio de manos de Monseñor Lorca Planes, obispo de Cartagena, y acompañado del presidente de UCIPE, Jose María Legorburu, así como el presidente de la Fundación Amigos de Lolo, Carlos Chamorro. Desde Linares, cuna del Beato Lolo, le hicieron llegar los nueve títulos que Manuel Lozano Garrido escribió durante su vida, así como el Decálogo del Periodista que ha popularizado uno de los periodistas camino de los altares.

En la entrega del premio Javier Attard agradeció a su familia su apoyo, a la UCIPE su reconocimiento, asegurando que el Periodismo “no exagero si digo que es la profesión más bonita del mundo si te gusta contar historias e informar”.

Al entregar el premio, Monseñor Lorca Planes, presidente de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales explicaba que un «periodista tiene que ser luz». Agradecía el apoyo de UCIPE y de todos los periodistas presentes porque «Entre todos estamos intentando hacer un mundo mejor, para los periodistas no debe ser fácil poner la palabra al servicio de los demás».

Por su parte, el presidente de la Fundación Amigos de Lolo ha querido agradecer el esfuerzo que cada año UCIPE pone en estos premios para que Lolo siga en los corazones de los periodistas.

(Fundación Amigos de Lolo)

La entrada Javier Attard recibe el XVI Premio `Lolo´ de Periodismo Joven que otorga la UCIPE se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Con internet las audiencias han cambiado el modo de estar informado a la vez que han surgido nuevos hábitos y fórmulas de comunicación. Ahora, dentro de la radiodifusión el reto de los profesionales es la realización de una radio creativa.

En esta Jornada técnica de la CECS se tratará el diseño de la escaleta y la escritura del guion en los programas de radio, sin olvidar el tratamiento del lenguaje verbal, con la voz y sus técnicas y tipos de locución. También se abordará la elaboración y producción de podcast de esos mismos espacios radiofónicos. Profesionales como Mario Alcudia, director del Máster de Radio de la Fundación COPE, además de Roberto Pablo, también profesor del Máster, y José Ángel Cuadrado, coordinador digital en el grupo Ábisde, impartirán esta formación en comunicación.

Para esta Jornada técnica sobre la radio del 19 de octubre se ha programado seis sesiones de formación. El primer bloque dará comienzo por la mañana a las 10.30 horas y se prolongará hasta las 13:30 horas. Tras la comida, las tres sesiones de la tarde comenzarán a las 15:00 horas y finalizarán a las 18.00 horas.

Con esta nueva propuesta formativa, la CECS prosigue con su propósito de contribuir a potenciar la misión evangelizadora de la Iglesia, que corresponde también realizar desde los medios de comunicación social como es la radio.

10.15 h.  Acogida.

10.30 h. La conversión del programa de radio en podcast. José Ángel Cuadrado. Coordinador digital en el grupo Ábside.

• Adaptación del contenido
• Tratamiento técnico

11.50 h. Café.

12.05 h. Locución. Hacer de la voz contenido e imagen. Roberto Pablo. Profesor de locución en el máster de Radio de la Fundación COPE.

13.45 h. Comida.

15.30 h. El programa: estructura, guion, ritmo, escaleta. Mario Alcudia. Director del máster de Radio de la Fundación COPE.

18:00 h. Clausura.

Asunto : Jornada técnica de comunicación

Tema: “Mejorar nuestra presencia en las radios”

Fecha: Miércoles, 19 de octubre de 2022

Lugar: Madrid, Aulario Francisco (calle Aleixandre, 5)

Más información

Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales – CECS

Tel. 91 343 97 39

e-m: medios@conferenciaepiscopal.es

Inscripciones: https://jornadasconferenciaepiscopal.es/comunicaciones

La entrada Mejorar nuestra presencia en las radios, Jornada Técnica de formación en comunicación organizada por la CECS se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA 56 JORNADA MUNDIAL
DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

Queridos hermanos y hermanas:

El año pasado reflexionamos sobre la necesidad de “ir y ver” para descubrir la realidad y poder contarla a partir de la experiencia de los acontecimientos y del encuentro con las personas. Siguiendo en esta línea, deseo ahora centrar la atención sobre otro verbo, “escuchar”, decisivo en la gramática de la comunicación y condición para un diálogo auténtico.

En efecto, estamos perdiendo la capacidad de escuchar a quien tenemos delante, sea en la trama normal de las relaciones cotidianas, sea en los debates sobre los temas más importantes de la vida civil. Al mismo tiempo, la escucha está experimentando un nuevo e importante desarrollo en el campo comunicativo e informativo, a través de las diversas ofertas de podcast y chat audio, lo que confirma que escuchar sigue siendo esencial para la comunicación humana.

A un ilustre médico, acostumbrado a curar las heridas del alma, le preguntaron cuál era la mayor necesidad de los seres humanos. Respondió: “El deseo ilimitado de ser escuchados”. Es un deseo que a menudo permanece escondido, pero que interpela a todos los que están llamados a ser educadores o formadores, o que desempeñen un papel de comunicador: los padres y los profesores, los pastores y los agentes de pastoral, los trabajadores de la información y cuantos prestan un servicio social o político.

Escuchar con los oídos del corazón

En las páginas bíblicas aprendemos que la escucha no sólo posee el significado de una percepción acústica, sino que está esencialmente ligada a la relación dialógica entre Dios y la humanidad. «Shema’ Israel – Escucha, Israel» (Dt 6,4), el íncipit del primer mandamiento de la Torah se propone continuamente en la Biblia, hasta tal punto que san Pablo afirma que «la fe proviene de la escucha» (Rm 10,17). Efectivamente, la iniciativa es de Dios que nos habla, y nosotros respondemos escuchándolo; pero también esta escucha, en el fondo, proviene de su gracia, como sucede al recién nacido que responde a la mirada y a la voz de la mamá y del papá. De los cinco sentidos, parece que el privilegiado por Dios es precisamente el oído, quizá porque es menos invasivo, más discreto que la vista, y por tanto deja al ser humano más libre.

La escucha corresponde al estilo humilde de Dios. Es aquella acción que permite a Dios revelarse como Aquel que, hablando, crea al hombre a su imagen, y, escuchando, lo reconoce como su interlocutor. Dios ama al hombre: por eso le dirige la Palabra, por eso “inclina el oído” para escucharlo.

El hombre, por el contrario, tiende a huir de la relación, a volver la espalda y “cerrar los oídos” para no tener que escuchar. El negarse a escuchar termina a menudo por convertirse en agresividad hacia el otro, como les sucedió a los oyentes del diácono Esteban, quienes, tapándose los oídos, se lanzaron todos juntos contra él (cf. Hch 7,57).

Así, por una parte está Dios, que siempre se revela comunicándose gratuitamente; y por la otra, el hombre, a quien se le pide que se ponga a la escucha. El Señor llama explícitamente al hombre a una alianza de amor, para que pueda llegar a ser plenamente lo que es: imagen y semejanza de Dios en su capacidad de escuchar, de acoger, de dar espacio al otro. La escucha, en el fondo, es una dimensión del amor.

Por eso Jesús pide a sus discípulos que verifiquen la calidad de su escucha: «Presten atención a la forma en que escuchan» (Lc 8,18); los exhorta de ese modo después de haberles contado la parábola del sembrador, dejando entender que no basta escuchar, sino que hay que hacerlo bien. Sólo da frutos de vida y de salvación quien acoge la Palabra con el corazón “bien dispuesto y bueno” y la custodia fielmente (cf. Lc 8,15). Sólo prestando atención a quién escuchamos, qué escuchamos y cómo escuchamos podemos crecer en el arte de comunicar, cuyo centro no es una teoría o una técnica, sino la «capacidad del corazón que hace posible la proximidad» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 171).

Todos tenemos oídos, pero muchas veces incluso quien tiene un oído perfecto no consigue escuchar a los demás. Existe realmente una sordera interior peor que la sordera física. La escucha, en efecto, no tiene que ver solamente con el sentido del oído, sino con toda la persona. La verdadera sede de la escucha es el corazón. El rey Salomón, a pesar de ser muy joven, demostró sabiduría porque pidió al Señor que le concediera «un corazón capaz de escuchar» ( 1 Re 3,9). Y san Agustín invitaba a escuchar con el corazón ( corde audire), a acoger las palabras no exteriormente en los oídos, sino espiritualmente en el corazón: «No tengan el corazón en los oídos, sino los oídos en el corazón» [1]. Y san Francisco de Asís exhortaba a sus hermanos a «inclinar el oído del corazón» [2].

La primera escucha que hay que redescubrir cuando se busca una comunicación verdadera es la escucha de sí mismo, de las propias exigencias más verdaderas, aquellas que están inscritas en lo íntimo de toda persona. Y no podemos sino escuchar lo que nos hace únicos en la creación: el deseo de estar en relación con los otros y con el Otro. No estamos hechos para vivir como átomos, sino juntos.

La escucha como condición de la buena comunicación

Existe un uso del oído que no es verdadera escucha, sino lo contrario: el escuchar a escondidas. De hecho, una tentación siempre presente y que hoy, en el tiempo de las redes sociales, parece haberse agudizado, es la de escuchar a escondidas y espiar, instrumentalizando a los demás para nuestro interés. Por el contrario, lo que hace la comunicación buena y plenamente humana es precisamente la escucha de quien tenemos delante, cara a cara, la escucha del otro a quien nos acercamos con apertura leal, confiada y honesta.

Lamentablemente, la falta de escucha, que experimentamos muchas veces en la vida cotidiana, es evidente también en la vida pública, en la que, a menudo, en lugar de oír al otro, lo que nos gusta es escucharnos a nosotros mismos. Esto es síntoma de que, más que la verdad y el bien, se busca el consenso; más que a la escucha, se está atento a la audiencia. La buena comunicación, en cambio, no trata de impresionar al público con un comentario ingenioso dirigido a ridiculizar al interlocutor, sino que presta atención a las razones del otro y trata de hacer que se comprenda la complejidad de la realidad. Es triste cuando, también en la Iglesia, se forman bandos ideológicos, la escucha desaparece y su lugar lo ocupan contraposiciones estériles.

En realidad, en muchos de nuestros diálogos no nos comunicamos en absoluto. Estamos simplemente esperando que el otro termine de hablar para imponer nuestro punto de vista. En estas situaciones, como señala el filósofo Abraham Kaplan [3], el diálogo es un “duálogo”, un monólogo a dos voces. En la verdadera comunicación, en cambio, tanto el tú como el yo están “en salida”, tienden el uno hacia el otro.

Escuchar es, por tanto, el primer e indispensable ingrediente del diálogo y de la buena comunicación. No se comunica si antes no se ha escuchado, y no se hace buen periodismo sin la capacidad de escuchar. Para ofrecer una información sólida, equilibrada y completa es necesario haber escuchado durante largo tiempo. Para contar un evento o describir una realidad en un reportaje es esencial haber sabido escuchar, dispuestos también a cambiar de idea, a modificar las propias hipótesis de partida.

En efecto, solamente si se sale del monólogo se puede llegar a esa concordancia de voces que es garantía de una verdadera comunicación. Escuchar diversas fuentes, “no conformarnos con lo primero que encontramos” —como enseñan los profesionales expertos— asegura fiabilidad y seriedad a las informaciones que transmitimos. Escuchar más voces, escucharse mutuamente, también en la Iglesia, entre hermanos y hermanas, nos permite ejercitar el arte del discernimiento, que aparece siempre como la capacidad de orientarse en medio de una sinfonía de voces.

Pero, ¿por qué afrontar el esfuerzo que requiere la escucha? Un gran diplomático de la Santa Sede, el cardenal Agostino Casaroli, hablaba del “martirio de la paciencia”, necesario para escuchar y hacerse escuchar en las negociaciones con los interlocutores más difíciles, con el fin de obtener el mayor bien posible en condiciones de limitación de la libertad. Pero también en situaciones menos difíciles, la escucha requiere siempre la virtud de la paciencia, junto con la capacidad de dejarse sorprender por la verdad — aunque sea tan sólo un fragmento de la verdad— de la persona que estamos escuchando. Sólo el asombro permite el conocimiento. Me refiero a la curiosidad infinita del niño que mira el mundo que lo rodea con los ojos muy abiertos. Escuchar con esta disposición de ánimo —el asombro del niño con la consciencia de un adulto— es un enriquecimiento, porque siempre habrá alguna cosa, aunque sea mínima, que puedo aprender del otro y aplicar a mi vida.

La capacidad de escuchar a la sociedad es sumamente preciosa en este tiempo herido por la larga pandemia. Mucha desconfianza acumulada precedentemente hacia la “información oficial” ha causado una “infodemia”, dentro de la cual es cada vez más difícil hacer creíble y transparente el mundo de la información. Es preciso disponer el oído y escuchar en profundidad, especialmente el malestar social acrecentado por la disminución o el cese de muchas actividades económicas.

También la realidad de las migraciones forzadas es un problema complejo, y nadie tiene la receta lista para resolverlo. Repito que, para vencer los prejuicios sobre los migrantes y ablandar la dureza de nuestros corazones, sería necesario tratar de escuchar sus historias, dar un nombre y una historia a cada uno de ellos. Muchos buenos periodistas ya lo hacen. Y muchos otros lo harían si pudieran. ¡Alentémoslos! ¡Escuchemos estas historias! Después, cada uno será libre de sostener las políticas migratorias que considere más adecuadas para su país. Pero, en cualquier caso, ante nuestros ojos ya no tendremos números o invasores peligrosos, sino rostros e historias de personas concretas, miradas, esperanzas, sufrimientos de hombres y mujeres que hay que escuchar.

Escucharse en la Iglesia

También en la Iglesia hay mucha necesidad de escuchar y de escucharnos. Es el don más precioso y generativo que podemos ofrecernos los unos a los otros. Nosotros los cristianos olvidamos que el servicio de la escucha nos ha sido confiado por Aquel que es el oyente por excelencia, a cuya obra estamos llamados a participar. «Debemos escuchar con los oídos de Dios para poder hablar con la palabra de Dios» [4]. El teólogo protestante Dietrich Bonhoeffer nos recuerda de este modo que el primer servicio que se debe prestar a los demás en la comunión consiste en escucharlos. Quien no sabe escuchar al hermano, pronto será incapaz de escuchar a Dios [5].

En la acción pastoral, la obra más importante es “el apostolado del oído”. Escuchar antes de hablar, como exhorta el apóstol Santiago: «Cada uno debe estar pronto a escuchar, pero ser lento para hablar» (1,19). Dar gratuitamente un poco del propio tiempo para escuchar a las personas es el primer gesto de caridad.

Hace poco ha comenzado un proceso sinodal. Oremos para que sea una gran ocasión de escucha recíproca. La comunión no es el resultado de estrategias y programas, sino que se edifica en la escucha recíproca entre hermanos y hermanas. Como en un coro, la unidad no requiere uniformidad, monotonía, sino pluralidad y variedad de voces, polifonía. Al mismo tiempo, cada voz del coro canta escuchando las otras voces y en relación a la armonía del conjunto. Esta armonía ha sido ideada por el compositor, pero su realización depende de la sinfonía de todas y cada una de las voces.

Conscientes de participar en una comunión que nos precede y nos incluye, podemos redescubrir una Iglesia sinfónica, en la que cada uno puede cantar con su propia voz acogiendo las de los demás como un don, para manifestar la armonía del conjunto que el Espíritu Santo compone.

Roma, San Juan de Letrán, 24 de enero de 2022, Memoria de san Francisco de Sales.

Francisco

___________________________

[1] «Nolite habere cor in auribus, sed aures in corde» ( Sermo 380, 1: Nuova Biblioteca Agostiniana 34, 568).

[2]  Carta a toda la Orden: Fuentes Franciscanas, 216.

[3] Cf. The life of dialogue, en J. D. Roslansky ed., Communication. A discussion at the Nobel Conference, North-Holland Publishing Company – Amsterdam 1969, 89-108.

[4] D. Bonhoeffer, Vida en comunidad, Sígueme, Salamanca 2003, 92.

[5] Cf. ibíd., 90-91.

La entrada «Escuchar con los oídos del corazón» se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.