El Curso Superior en Comunicación Social facilita el conocimiento y el uso de las herramientas tecnológicas y procedimientos comunicativos imprescindibles hoy, con el objetivo de formar expertos de comunicación con capacidad de reflexión y conciencia ética en su desempeño profesional. Con la dirección del profesor de la UPSA Pablo Rey, este nuevo curso cuenta con la colaboración de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS) y la Fundación Amparo del Moral, además del apoyo de la CONFER (Conferencia Española de Religiosos).

Esta formación en conocimientos teóricos y metodológicos sobre la comunicación y en sus aplicaciones tiene como principales destinatarios a responsables de comunicación tanto interna como externa, encargados de prensa de ONG´s, asesores y gestores de redes sociales o de generación de contenidos audiovisuales, y también pueden cursarlo estudiantes que decidan complementar su formación en conocimientos de este ámbito, así como sacerdotes, religiosos y religiosas con tareas en comunicación.

El objetivo del Curso Superior en Comunicación es preparar a sus alumnos para afrontar los desafíos de una realidad comunicativa cada día más compleja, pero de manera ética y transparente, capaz de compartir valores, creencias y acciones.

El primer módulo presencial en Técnicas de Comunicación Social alcanza 32 horas lectivas entre el del lunes 30 de junio al viernes 4 de julio. En sesiones de mañana (09:30-13:30h.) y tarde (16:00-20:00h.) su contenido se centra en cómo comunicar ante las cámaras, la comunicación digital, las herramientas de Inteligencia Artificial, guion de radio y de podcast, junto a la edición de audio y video, diseño gráfico en redes sociales.

En la segunda semana del 7 al 11 de julio, en modalidad semipresencial y online se imparte en 36 horas en un horario de mañana de 10:00 a 14:00 horas y de tarde entre las 16:00 y 20:00 horas. En este segundo módulo se aborda materias como portavocía eficaz, comunicación institucional, la estrategia y SEO en comunicación web, gestión de plataformas, además de la gestión de redes, Big Data e Inteligencia Artificial, y el mundo de la la publicidad y también el cine religioso.

Más información del Curso Superior en Comunicación Social sobre la inscripción, matrícula y calendario en la dirección de correo electrónico comunicacionsocial@upsa.es

Facultad de Comunicación: c/ Henry Collet, 90-98. 37007 – Salamanca

Alojamiento: Colegio Mayor Nuestra Señora de Guadalupe, de la UPSA. C/ José de Lamano Beneite 28-62, 37007. Salamanca. Habitaciones individuales con pensión completa 28 €/día. El alumno debe gestionar su estancia directamente con el Colegio. Tel. 923 206 908. Correo electrónico: cmguadalupe@upsa.es

La entrada Nuevo Curso Superior en Comunicación de la UPSA se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Para continuar promoviendo un sentido de comunidad y comunión, este segundo encuentro tendrá lugar en la tarde de ese sábado entre las 17:00 y 18:15 horas. Quienes están llamados a evangelizar en plataformas digitales podrán seguir y participar por Zoom en este encuentro digital Misioneros digitales: un modo de ser formalizando la inscripción.

Para tratar ese modo de ser de los misioneros digitales que se anuncia participa en el encuentro como ponente el obispo de la diócesis Orihuela-Alicante,  Mons. José Ignacio Munilla, que forma parte de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales, con más de cien mil seguidores tanto en la red social X como en Instagram. Igualmente, para tratar sobre la nueva realidad que es la cultura digital intervendrá por parte de la Santa Sede el secretario del Dicasterio para la Comunicación, Mons. Lucio Adrián Ruiz.

Con la motivación de poder intercambiar experiencias entre los participantes y fortalecer el mensaje del Evangelio en redes sociales, blogs, canales y aplicaciones, este nuevo encuentro online se enmarca también en la próxima celebración del Jubileo de los Misioneros Digitales e Influencers Católicos, que se acontecerá en Roma del 28 y 29 de julio de 2025.

Tema: Misioneros digitales: un modo de ser

Día: Sábado 5 de abril de 2025 / Hora: 17:00 h. – 18:00 h.

– Oración del Jubileo «Peregrinos de la Esperanza«

– Misioneros digitales: un modo de ser. Charla a cargo de Mons. José Ignacio Munilla

– Intercambio de experiencias

– Invitación al Jubileo de los Misioneros Digitales. Mons. Lucio Adrián Ruiz

Inscripción: https://jornadasconferenciaepiscopal.es/misioneros-digitales

(El plazo de inscripción finaliza al mediodía del 4 de abril. El día del encuentro se facilitará a los inscritos el enlace para seguir por Zoom)

La entrada Nuevo Encuentro Misioneros Digitales, sábado 5 de abril se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Lorena Leonardi – Ciudad del Vaticano

Un estímulo a comunicar «involucrando a todos», a «escribir el futuro» «juntos» porque «sólo juntos» es posible transmitir «la belleza que hemos encontrado», y «en red» para salvarnos «del mar de la desesperación y de la desinformación». Lo afirmó el Santo Padre la mañana de este 27 de enero, a los cerca de doscientos cincuenta obispos, presidentes de las Comisiones episcopales para la Comunicación y directores de las Oficinas de Comunicación de las Conferencias Episcopales, a quienes recibió en audiencia en la Sala Clementina.

El Papa condujo a los presentes, que desde el lunes y hasta el miércoles participan en la Congreso internacional de comunicadores institucionales católicos en el marco del Jubileo de la Comunicación, a una reflexión sobre «el modo concreto» en que se comunica, cómo se siembra «esperanza en medio de tanta desesperanza», cómo se cura el «virus de la división» y si se comunica la Iglesia sólo según «las reglas del marketing corporativo».

Francisco planteó una serie de preguntas en una especie de examen de conciencia en voz alta:

“¿Sabemos dar testimonio de que la historia humana no concluye en un callejón sin salida? ¿Y cómo indicamos una perspectiva diferente hacia un futuro que todavía no está escrito? A mí me gusta esta expresión: escribir el futuro; nos toca a nosotros escribir el futuro”

Más allá de lo banal, los prejuicios y los estereotipos

«La comunicación cristiana – explicó el Santo Padre – es mostrar que el Reino de Dios está cerca», como «un milagro que puede ser experimentado por cada persona, por cada pueblo» y que debe ser contado «ofreciendo las claves para mirar más allá de lo banal, más allá del mal, más allá de los prejuicios, más allá de los estereotipos, más allá de uno mismo. El Reino de Dios está más allá de nosotros» y llega «incluso a través de nuestra imperfección».

“El Reino de Dios viene en la atención que dedicamos a los demás, en el cuidado atento que ponemos al leer la realidad. Viene también en la capacidad de ver y sembrar una esperanza de bien; y de vencer, de ese modo, el fanatismo desesperado”

Una llamada a ver y contar el bien

Lo que para los presidentes de las comisiones episcopales para la comunicación y los directores de las oficinas de comunicación es «un servicio institucional, es también la vocación de todo bautizado», precisó el Pontífice:

“Todo cristiano está llamado a ver y contar las historias de bien que un periodismo dañino pretende borrar dando espacio solamente al mal”

Comunicar siempre, implicando a todos

La admonición de Francisco no es a ocultar el mal – que existe – sino que «debe remover, generar preguntas y respuestas»:

“Por eso, la tarea de ustedes es grande y exige que salgan de sí mismos, que hagan un trabajo ‘sinfónico’, implicando a todos, valorando a los ancianos y a los jóvenes, mujeres y hombres; con todos los lenguajes, con la palabra, el arte, la música, la pintura, las imágenes. Todos estamos llamados a verificar cómo y qué comunicamos. Comunicar, comunicar siempre”

A continuación, el Papa insistió en la originalidad del acto de comunicar: «Cuando comunicamos, somos creadores de lenguajes, de puentes. Somos creadores», y transmitimos «armonía», «una alternativa concreta a las nuevas torres de Babel», donde «todos hablan y no se entienden».

Comunicar es un acto de amor

De ahí el legado de dos palabras: «juntos» y «red». Con amor, es posible «implicar incluso a los agraviados», «unir lo que está dividido», «no desesperar» y «sembrar esperanza», que es distinto de «sembrar optimismo».

“Comunicar, para nosotros, no es una táctica, ni una técnica. No es repetir frases prefabricadas o eslóganes, ni tampoco limitarse a escribir comunicados de prensa. Comunicar es un acto de amor. Sólo un acto de amor gratuito teje redes de bien. Pero las redes hay que cuidarlas, repararlas cada día, con paciencia y con fe”

Redes contra la desinformación

La segunda palabra sobre la que Francisco invitó a reflexionar fue «red». Y recordó que antes de las sociales se hablaba de «las redes de los pescadores y la invitación de Jesús a Pedro a convertirse en pescadores de hombres: a trabajar en red, por tanto, y a poner en red competencias, conocimientos, contribuciones, para poder informar de manera adecuada y salvarse así del mar de la desesperación y de la desinformación».

De ahí, una petición sobre lo que se podría hacer «gracias a las nuevas herramientas de la era digital», inteligencia artificial incluida, «si en lugar de convertir la tecnología en un ídolo, nos comprometiéramos más con el trabajo en red». Además, el Santo Padre admitió:

“Les confieso algo: a mí me preocupa, más que la inteligencia artificial, la natural, esa inteligencia que nosotros debemos desarrollar”

Dios es el secreto de nuestra comunicación

Al respecto el Papa añadió textualmente: Cuando nos parezca que hemos caído en un abismo, miremos más allá, más allá de nosotros mismos. Nada está perdido; siempre se puede volver a empezar, confiando unos en otros y todos juntos en Dios, este es el secreto de nuestra fuerza comunicativa.

“En lugar de confiar en las sirenas estériles de la autopromoción, en la celebración de nuestras iniciativas, pensemos en cómo construir juntos los relatos de nuestra esperanza”

Una tarea, aclaró Francisco, con una raíz antigua: «El mayor milagro que Jesús realizó para Simón y los demás pescadores decepcionados y cansados no es tanto esa red llena de peces, sino que les ayudó a no caer presa de la decepción y el desánimo ante la derrota». 

Por una comunicación de salida

De nuevo, la esperanza de que la comunicación católica no sea sólo para los católicos, «un recinto donde encerrarse, una secta para hablar entre nosotros», sino «un lugar acogedor de relaciones verdaderas» y «el espacio abierto de un testimonio que sabe escuchar e interceptar los signos del Reino».

“Nuestra red es la voz de una Iglesia que solamente saliendo de sí misma, se encuentra a sí misma y a las razones de su esperanza”

Al contrario de lo que sucede en el Apocalipsis, cuando el Señor está a la puerta y llama para entrar, «ahora, muchas veces el Señor llama desde dentro para que nosotros, los cristianos, le hagamos salir». De Francisco, por tanto, la exhortación final a «hacer salir al Señor» y no tenerlo «un poco esclavizado por nuestros servicios», para que incluso los oficios, las relaciones, la red sean «propios de una Iglesia en salida».

(Vaticannews.va / Lorena Leonardi)

La entrada Audiencia del Papa con los presidentes de las Comisiones episcopales para la comunicación se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Una vez finalizado el periodo vacacional, y para disfrutar de la lectura al inicio del otoño, hasta catorce artículos recoge el índice de esta publicación ideada para facilitar su lectura en teléfonos móviles, portátiles, ipad y tablet.

Selecciones propone entre esos temas un artículo sobre los trastornos piscopatológicos en la población infanto-juvenil, el conocer sus heridas como la falta de esperanza, acercándonos a ellos para comprender su angustia, y así lo sugiere la afirmación de Tasio Pérez en «Los jóvenes están muy heridos: les falta esperanza y no creen que puedan ser felices».

Una felicidad que toda persona siempre busca mientras su vida transcurre en un entorno sujeto a cambios permanentes. En Liderazgo humanista y digital se lee como el trabajo parcialmente robotizable está llegando para todos, independientemente del papel o función que cumplamos, donde será preciso cultivar y cuidar el talento, porque la combinación de capacidades es la base del éxito.

Satisfacción es el triunfo que ha obtenido FAPA Mallorca, una de las principales organizaciones de familias en las Islas Baleares. Un éxito fundamentado en la convicción de que cambiar contextos es más efectivo que cambiar conductas, pues estas están indefectiblemente ligadas a los primeros. Así se cuenta en la revista Selecciones durante la lectura de Cómo una organización de familias pudo cambiar la legislación sobre las casas de apuestas, logrando así prevenir el riesgo de adicción en los menores de edad.

También, tanto en la filosofía y la teología como en el derecho, se viene debatiendo sobre los peligros que supone que la humanidad pueda controlar su propia herencia genética. Unos debates que, si anteriormente eran más bien especulativos, ahora tienen que ver con una posibilidad inminente. Es lo que plantea el artículo Edición genética en humanos: mejoras técnicas, avanza la clínica, pero continúan las dudas éticas.

En este mes se ha conocido que, según el CIS, la inmigración es el principal problema para los españoles. Y Selecciones es uno de los temas que ha querido tratar. Lo hace con el artículo Tres principios de justicia en la política migratoria. Aquí se propone tres principios de justicia en la política migratoria: el principio de asistencia, el principio de contención y el principio de restitución, que concluye con una defensa de la gobernanza internacional de las migraciones.

Apuntes sobre la oración en Selecciones

Además, en el índice de Selecciones se sugiere la lectura de La Iglesia en oración. El deseo de estar unidos a Jesús para que nuestra vida se convierta, por decirlo de algún modo, en intercambiable con la suya y la suya con la nuestra, es lo único que puede permitirnos vivir en una oración ininterrumpida. El artículo es un resumen de sexto libro de Apuntes sobre la oración, una iniciativa del Dicasterio para la Evangelización junto a la Conferencia Episcopal Española y la editorial BAC. Y con Dios camina con su pueblo, la revista incorpora el Mensaje del papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, que se celebra el 29 de septiembre.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total de catorce propuestas de lectura. En formato epub, para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, Selecciones acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada La revista digital Selecciones publica su número de septiembre se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

La palabra «armada» siempre ha existido en ciertos tipos de información. En la esfera política, social, económica. Desplegada en el frente de una opinión, de una ideología, y en guerra contra las ideas contrarias, encerrada en un rincón por argumentos que no dejan lugar a la confrontación. En cambio, el Papa lleva años componiendo un mosaico para una comunicación «más humana», y el tema de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2025 -difundido el 24 de septiembre por la Oficina de Prensa del Vaticano- añade una pieza, con un título que suena a llamamiento a los profesionales del sector: «Compartan con mansedumbre la esperanza que hay en sus corazones».

No al «paradigma de la competición»

En una nota se especifica que el tema elegido para el próximo año se centra en el hecho de que «hoy en día, con demasiada frecuencia, la comunicación es violenta, dirigida a “golpear” y no a establecer las condiciones para un diálogo». Por tanto, es necesario «desarmar la comunicación, purificarla de agresividad», pasando «de los programas de entrevistas hasta las guerras verbales en las redes sociales», donde «el paradigma que corre el riesgo de imponerse es el de la competición, de la oposición y de la voluntad de dominio».

Un mensaje creíble

La comunicación a la que invita Francisco está marcada por la esperanza y, para los cristianos, afirma la nota, la esperanza «es una persona y es Cristo». Este tipo de comunicación, se subraya, «está siempre ligada a un proyecto comunitario; cuando hablamos de esperanza cristiana, no podemos prescindir de una comunidad que vive el mensaje de Jesús de manera tan creíble que deja entrever la esperanza que conlleva, y es capaz de comunicar la esperanza de Cristo con hechos y palabras aún hoy».

(Alessandro De Carolis – Ciudad del Vaticano, Vaticannews.va)

La entrada Compartir la esperanza, la llamada del Papa para la Jornada Mundial de las Comunicaciones se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Comienza su índice Selecciones con el artículo Esa gente que se ha suicidado (socialmente) y ahora parece más feliz, una tentación para tantos que disfrutan en sus vacaciones de sitios más relajados y ensueñan con reiniciar ahí una nueva vida. Un planteamiento remoto para aquellas otras personas alejadas de la prosperidad social. Así se lee en Obligados a trabajar: radiografía del trabajo forzado, donde se alude a quienes sufren de base una situación de pobreza y exclusión, discriminación por raza, género o casta.

En la revista de la CECS encontramos también el articulo El poder de la transparencia, señalando que controlar las noticias falsas en las redes nunca debe ser una posible vía hacia la censura en una democracia. A la vez se insiste en como la luz aleja a las sombras, ahuyenta a los radicalismos y otorga una claridad que agradece el ciudadano, concediendo más prestigio a los medios de comunicación.

Por su parte, el Foro Económico Mundial ha señalado que la desinformación es uno de los riesgos más importantes para este año, lo que afecta a nuestro progreso social y económico. Una disfunción muy normalizada en nuestras sociedades, y de la que Selecciones se hace eco al proponer como lectura el artículo Tareas pendientes en la defensa del pluralismo informativo y la lucha contra la desinformación.

Además, la revista de la CECS se suma a la conmemoración en nuestro país de los diez años de acceso a la Jefatura del Estado de Felipe de Borbón y Grecia. Con la selección de otros dos artículos, La Monarquía como apuesta de futuro y Felipe VI: una década de reinado, se recuerda que en los sistemas democráticos modernos la Jefatura del Estado representa a un poder moderador y neutro.

Entre otros temas abordados en Selecciones destaca el testimonio de como Dios es capaz de hacer nuevas todas las cosas, que recoge el escrito autobiográfico titulado Mi viaje a Lourdes: Reflexiones de un ex preso. También sugiere conocer el relato que evoca la búsqueda de la verdad, y abrirse al descubrimiento de la fe, que encabeza el título Dorothy Day: los panes y los peces.

Para concluir, un recorrido por las Catedrales españolas que son Patrimonio de la Humanidad y, además con el fin de enriquecer la lectura del verano, la sugerencia de Cien novelas del siglo XX para su biblioteca.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total dieciséis propuestas de lectura en este último número de agosto. En Selecciones, la CECS acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada La revista Selecciones del número de agosto se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

La Casa de la Iglesia está siendo el epicentro de este encuentro de comunicadores católicos, que desarrollan su labor profesional en distintos Medios de Comunicación y que han llegado hasta Jaén para hablar de Periodismo en la Iglesia y de la figura del Beato Manuel Lozano Garrido, el periodista linarense.

Monseñor Chico Martínez abría las Jornadas dirigiéndose a los periodistas y dándoles la bienvenida a la provincia de Jaén, para, después, destacar la labor que llevan a cabo en pro de una sociedad más libre y mejor informada: “Vuestra presencia aquí no solo nos enriquece, sino que también subraya la importancia crucial de vuestra labor en la sociedad, ya que desde vuestro particular ámbito de trabajo, ponéis lo mejor de vosotros mismos, no solo en lo profesional, sino que le añadís el valor extra de vuestro ser cristiano”, expresaba Mons. Sebastián Chico.  A la vez, los animaba en su tarea como parte, también, de su misión evangelizadora: “Como periodistas católicos, tenéis la oportunidad única y la responsabilidad de ser portadores de esperanza y verdad. A través de vuestra labor, en cualquier de vuestros ámbitos profesionales podéis ayudar a construir puentes de entendimiento y reconciliación en un mundo a menudo dividido”.

La primera de las conferencias estuvo a cargo de José Gabriel Vera, Director de Comunicación de la Conferencia Episcopal Española, quien ofreció una comunicación sobre la necesidad de la información en el ámbito de la Iglesia, con una ponencia que se desarrolló bajo el titulo: “ Comunicación e Iglesia. Nunca digas nunca jamás”  en la que quiso subrayar los retos de los periodistas que se dedican a la información de las Diócesis, animando a comunicar la labor que se lleva a cabo en las parroquias, en la Diócesis, en todos los ámbitos a toda la sociedad. Y en este sentido, hacerlo en primer lugar a los que participan activamente en la vida de la fe, para después llevar ese mensaje a aquellas personas más alejadas de la Iglesia.

La jornada concluyó con una visita guiada a la catedral, que explicó, con maestría, el deán de las catedrales, Francisco Juan Martínez Rojas.

Este sábado, era la periodista y corresponsal de COPE en el Vaticano, Eva Fernández, quien abría la segunda jornada. Una sesión a la que acudieron el presidente de la Comisión para las Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal Española, Monseñor Lorca Planes, obispo de Cartagena y el obispo responsable de los Medios de Comunicación en la Asamblea de los Obispos del Sur, Monseñor Orozco Mengíbar.

La periodista experta vaticanista, quiso trasladar su labor al frente de la corresponsalía de COPE  en la ciudad eterna y en particular su trabajo cubriendo la información del Papa. Eva dijo del Santo Padre que “el papa tiene la fuerza de aquel pescador de Galilea”, a pesar de sus limitaciones físicas a causa de la edad. Hilvanado su exposición con la figura del Beato Lolo, de quien el propio Francisco habló en su mensaje con motivo de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales en el año 2021, lo ha mostrado como ejemplo de periodista que trabaja por y en la verdad.

Eva ha subrayado la agenda cargada de eventos del Sucesor de Pedro, en la que dedica mucho tiempo a atender y a escuchar a quien recibe. “El Papa no hace planes a largo plazo”, ha afirmado, a la vez que ha querido trasladar a los comunicadores reunidos que Francisco pide a los periodistas “mancharnos los zapatos, conocer la verdad, contarla al mundo. Y hacerlo con una mirada impregnada de misericordia con la que ver el mundo y trasladar un mensaje comprensivo y cargado de humanidad”. “El gran proyecto fe Francisco es retornar a la sencillez a la alegría del Evangelio”, ha concluido.

La segunda parte de la mañana la ha ocupado una mesa redonda en la que el presidente de UCIPE, José Manuel Legorburu ha conversado con el Premio de Periodismo Lolo de este año, Fernando Bonete, han charlado sobre  “No solo lifestyle, gastro y bailes. El impulso de la divulgación en rrss”. Bonete, periodista y divulgador cultural, con más de 500 mil seguidores en Instagram ha realizado un análisis profundo sobre el papel de las Redes Sociales en la actualidad, y cómo la Iglesia puede “aprovechar el poder de mediación de las Redes a favor de la Iglesia”. La entrega del Premio de Periodismo Lolo ha Fernando Bonete ha puesto el punto y final a la mañana.

Una visita cultural a Úbeda y Baeza llevará a estos periodistas reunidos en Jaén descubrirán o redescubrirán estas ciudades patrimonio de la humanidad.

Galería fotográfica: «I Jornadas de Comunicación de la Diócesis de Jaén»

(Diócesis de Jaén)

La entrada Periodistas católicos se dan cita en la cuna del Beato Lolo, en las I Jornadas de Comunicación se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

La periodista y corresponsal de COPE y TRECE en el Vaticano, Eva Fernández, ofrecerá la charla: “Comunicar para construir: la brújula del papa Francisco y el beato Lolo”, el próximo sábado, 18 de mayo, a las 10.30 horas en la Casa de la Iglesia (Seminario).

Esta conferencia, abierta al público, está enmarcada en las I Jornadas de Comunicación de la Diócesis que se desarrollan este fin de semana en Jaén, y que además coincide con el 40 aniversario de UCIPE: Unión de Periodistas Católicos de España.

Eva Fernández, corresponsal en Italia y el Vaticano desde 2016, ha acompañado al papa Francisco en todos sus viajes internacionales y es una comunicadora con una larga trayectoria profesional, marcada por el buen hacer, la humildad y la profesionalidad.

Las jornadas las abrirá el responsable de Comunicación de la Conferencia Episcopal Española, José Gabriel Vera, con la conferencia: “Comunicación e Iglesia. Nunca digas nunca jamás”, el viernes, 17 de mayo a las 20 horas. También, abierta al público, con entrada libre hasta completar aforo.

Además, durante estas jornadas se entregará el Premio de Periodismo Lolo, que este año recae en Fernando Bonete, con quien el presidente de UCIPE, José María Legorburu, mantendrá una charla bajo el título: “No solo lifestyle, gastro y bailes. El impulso de la divulgación en rrss”.

Estas primeras jornadas, que pretende hacerse de manera anual en torno al Dies Natalis del Beato Lolo, quieren emprender un diálogo de la Comunicación con la Iglesia y la sociedad actual y la sociedad actual con periodistas y comunicadores, así como con personas interesadas en este ámbito.

(Diócesis de Jaén)

La entrada Jornadas de la Comunicación: “Beato Lolo, comunicador de la Verdad” se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Uno de los temas que recopila en su número de febrero la publicación de la CECS es el de la natalidad, con el título Sin nacimientos no hay bienestar, donde se recuerda como las sociedades envejecidas son menos innovadoras, adoptándose patrones de distribución intergeneracional que dificultan la formación de nuevos hogares y la reproducción de los que existen.

La revista digital repara en otros temas como el que si bien la soledad es subjetiva, sí hay una serie de causas comunes que pueden hacer que aparezca, como se lee en No solucionar el problema de la soledad cuesta a España 14.000 millones al año. Y alerta en La medicalización de la vida sobre esa tendencia a tratar con psicofármacos situaciones vitales o de la vida cotidiana que son circunstancias no patológicas.

Asuntos tan actuales y de interés como la ideología de género; el debate sobre la meritocracia y la igualdad de oportunidades en el ámbito de la investigación docente; los nuevos modelos de gestión en el mundo del trabajo; o la defensa de una Europa como superpotencia de derechos, libertades y prosperidad son otros temas de lectura en las páginas de esta revista digital. Y nos acerca al retrato del artista adolescente que se ofrece en el programa televisivo Operación Triunfo.

Además, Selecciones reproduce en esta ocasión la ponencia final del Encuentro de Laicos sobre el Primer Anuncio, que con el lema Pueblo de Dios unido en la misión se ha celebrado en el mes de febrero, con la finalidad de hacer posible un encuentro vivo con Jesucristo en aquellos que no lo conocen.

Después propone a sus lectores el contenido de la Carta de los Derechos de las Personas Mayores y los Deberes de la Comunidad, para destacar que la vida de las personas mayores está vinculada a la vida de la sociedad, mostrando el inevitable vínculo entre todos, incluidas las diferentes generaciones. Así lo recuerda a continuación el artículo que firma Mons. Vicenzo Paglia, presidente de la Comisión para la Reforma de la Asistencia Sanitaria y Sociosanitaria de la Población Anciana.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total de trece propuestas de lectura en su número recopilatorio del mes de febrero. En formato epub, para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, Selecciones acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada El último número de la revista digital Selecciones en Telegram y Whatsapp se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Se trata de unas orientaciones, no normativas, para ayudar a los sacerdotes y técnicos en la retransmisión eucarística. El objetivo principal es dignificar la Eucaristía teniendo en cuenta especialmente a la “comunidad virtual” que vive la celebración, por distintas razones, a través de estas retransmisiones.

Orientaciones para la retransmisión de la celebración de la Eucaristía

Orientaciones para la retransmisión de la celebración de la Eucaristía

• 1.-Introducción
• 2.- Motivación
• 3.- Destinatarios
• 4.- Autorización
• 5.- La celebración que se retransmite
• 6.- Hacer cercanos a los lejanos
• 7.- Conclusión
  

1. Introducción

La celebración litúrgica, en cuanto acción de Cristo y del Pueblo de Dios, es el centro de la vida cristiana. Ella «constituye el culmen hacia el cual tiende la acción de la Iglesia y, a la vez, la fuente de donde mana su fuerza vital»[1]. La participación en la celebración, de manera especial en la eucaristía, es imprescindible para la vida cristiana.

Sin embargo, particulares condicionamientos limitan esa participación cuando, por causa grave, los fieles no tienen oportunidad de vivir con la comunidad, de forma presencial, la celebración litúrgica. La experiencia reciente de la pandemia mundial del COVID-19 ha puesto de manifiesto que la participación en la eucaristía puede ser realmente difícil para muchos cristianos, mientras que para otros muchos esa dificultad es habitual: razones de edad, de salud, circunstancias familiares o del lugar en el que viven, suponen una grave dificultad para vivir de forma presencial el encuentro dominical con la comunidad.

Por este motivo, y dado que, como señala el papa Francisco, la eucaristía no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles, la dificultad para participar en ella tiene consecuencias pastorales que hay que considerar con prudencia y audacia[2].

Conviene recordar, sin embargo, que para aquellos cristianos que no están impedidos por las dificultades señaladas, seguir la celebración por medio de una retransmisión es insuficiente: «no podemos vivir, ser cristianos, realizar plenamente nuestra humanidad y sus deseos de bien y de felicidad que habitan en el corazón sin la Palabra del Señor (…), sin participar del sacrificio de la Cruz (…), sin el banquete de la eucaristía, mesa del Señor a la que somos llamados como hijos y hermanos para recibir al mismo Cristo Resucitado, presente en el cuerpo, sangre, alma y divinidad en aquél Pan del cielo que nos sostiene en los gozos y las fatigas de la peregrinación terrena (…) sin la comunidad cristiana, la familia del Señor (…) sin la casa del Señor, que es nuestra casa (…), sin el día del Señor»[3]. Ese es el sentido de la participación activa, plena y fructuosa en la celebración, que se realiza en la asamblea litúrgica de modo sacramental, es decir, a través de los signos, gestos y palabras de la celebración, para llegar así a un encuentro con Cristo, presente no solo en las especies eucarísticas, sino también en la persona del ministro que preside, en la Palabra que se proclama, en la asamblea que se reúne, etc., y a recibir la gracia de Dios a través de su Espíritu[4]. Seguir la celebración por medio de una retransmisión solamente ofrece algunas de estas riquezas: la Palabra de Dios, un ámbito de oración y, en muchos casos, la posibilidad de comulgar de manos de un sacerdote o de un ministro extraordinario de la sagrada comunión, en el marco de la pastoral de enfermos. A pesar de su indiscutible valor para quien no puede participar en la celebración por causas justas, la participación activa y el seguimiento por la retransmisión son dos realidades que en modo alguno se pueden equiparar.

La Iglesia, a lo largo de su historia, ha intentado leer los signos de los tiempos y, conforme a esta lectura, ha adaptado su modus operandi a la realidad del momento para hacer que la Palabra de Dios llegase a sus fieles según los medios propios de cada época. Es esta la razón por la que, desde que existen los medios de comunicación social, la Iglesia ha hecho uso de ellos para el beneficio de los fieles y también en vista de la evangelización de los pueblos. Lo mismo ha sucedido en la última pandemia, donde la Iglesia ha hecho uso de los medios de los que disponía para poder estar cerca de los fieles durante el aislamiento decretado por las autoridades.

Desde hace muchos años, la retransmisión de la eucaristía por radio y televisión ha sostenido en parte la vida cristiana de aquellas personas que no podían acudir a la parroquia por causa grave. Aunque no están obligadas por el precepto dominical ni la retransmisión sirva para cumplirlo, sin embargo, han encontrado en estos medios un instrumento valioso para sostener y hacer crecer su vida espiritual. Con el fin de hacer más fructífera esa experiencia, en marzo de 1986, las Comisiones Episcopales de Liturgia y de Medios de Comunicación Social publicaron un Directorio litúrgico para la retransmisión de las misas por radio y televisión.  

Sin embargo, las nuevas circunstancias y la multiplicación de las posibilidades técnicas para la retransmisión a través de nuevos canales y soportes, hacen necesaria una reflexión más actualizada sobre el valor y el papel que estos medios pueden desempeñar en la vida del Pueblo de Dios. Se busca concretar aquí el principio establecido en la Sacrosanctum Concilium al señalar que «las transmisiones radiofónicas y televisivas de acciones sagradas, sobre todo si se trata de la celebración de la misa, se harán discreta y decorosamente»[5].

La retransmisión es también un arte que requiere una esmerada técnica por parte de profesionales. Del mismo modo que la Iglesia ha buscado que los lugares litúrgicos, el programa iconográfico, la música y los demás elementos que sirven de marco a la celebración, tengan una calidad mínima, la retransmisión, que es ahora también un «contenedor» de la celebración, debe poseer esas características. La calidad de la retransmisión exige una preparación, de la misma forma que la misa, y en particular la homilía, exigen una preparación. La retransmisión no es solo una herramienta técnica, es un arte contemporáneo que puede transmitir la belleza del culto cristiano. A ello pretende contribuir el presente documento.

Aunque el texto se refiere de forma especial a la celebración eucarística, los principios y orientaciones expuestos pueden fácilmente aplicarse a otras celebraciones litúrgicas.

2. Motivación

Como ya hemos dicho, las restricciones derivadas de la reciente pandemia, que supusieron un confinamiento absoluto de la población durante meses, hizo crecer la iniciativa pastoral de numerosas parroquias y comunidades cristianas. El deseo de acompañar y atender cristianamente al pueblo de Dios, así como el de preservar los vínculos eclesiales y comunitarios, dio origen a nuevas actividades pastorales para atender a las personas confinadas en sus hogares, a través de los cauces que facilitaban las nuevas tecnologías. Surgieron así, entre otras, actividades litúrgicas, de caridad, espirituales y de oración, algunas de las cuales están recogidas en la web iglesiasolidaria.es

Buena parte de esas iniciativas se vieron facilitadas por la existencia de numerosas plataformas y dispositivos para la grabación y emisión de actividades religiosas. Las retransmisiones de las celebraciones litúrgicas y otras actividades parroquiales se difundieron, no sólo en canales nacionales, autonómicos o locales, sino también a través de las redes sociales de las propias parroquias. El avance tecnológico facilita hoy retransmisiones de calidad sin necesidad de un gran despliegue de medios técnicos o económicos.

Con estas orientaciones se pretende que esa experiencia pueda seguir beneficiando la vida cristiana de aquellas personas que, por circunstancias propias de la edad, la enfermedad o las dificultades de movilidad, no pueden participar de forma habitual en la vida comunitaria y, especialmente, de la celebración eucarística.

3. Destinatarios

Con este Directorio nos dirigimos a los responsables de las retransmisiones litúrgicas de radio y televisión en toda su extensión, ya sea a través de las redes sociales de las parroquias, como en canales públicos o privados de ámbito nacional, autonómico, regional o local. También a los sacerdotes que presiden las celebraciones que van a ser retransmitidas o que tienen responsabilidad sobre las mismas.

Hablamos en general de dos tipos de retransmisiones: las que se han encomendado a medios externos para su retransmisión a través de canales de televisión o de radio y las que realizan los miembros de la comunidad cristiana, parroquial o de otro tipo, a través de streaming, redes sociales, o radios parroquiales.

Conviene recordar que estas retransmisiones son un servicio valioso y tienen una audiencia notable, como se ha puesto de manifiesto anteriormente. Además, estas retransmisiones han encontrado públicos nuevos, no sólo entre quienes no pueden salir de casa para acudir a la eucaristía, sino también entre aquellos que viven lejos de su comunidad original: migrantes en otras naciones que buscan la celebración de su parroquia de origen, personas alejadas, pero que están interesadas en la vida cristiana, etc.

La retransmisión debe tener una calidad a la altura del contenido que se retransmite y del numeroso público que la atiende. Esa calidad se entiende en dos sentidos: desde el punto de vista técnico, la retransmisión debe cuidar los comentarios, encuadres, iluminación, sonido, acomodando la retransmisión al contenido de lo que se vive en cada momento de la celebración; desde el punto de vista celebrativo, la liturgia ha de estar muy cuidada, respetando las normas litúrgicas, sin excluir la sana creatividad prevista en los propios libros litúrgicos, para no caer en la monotonía repetitiva, de modo que ayude a crear ese ámbito de oración, escucha y comunión a quienes la siguen a través de la retransmisión. De manera especial, en los casos en que, por ejemplo, la celebración es presidida por el obispo desde la catedral o desde otro lugar, deben servir de ejemplo para el resto de celebraciones de la diócesis.

Por lo que respecta a la retransmisión en sí misma, se debe cuidar que tenga en cuenta los puntos centrales de la celebración, se conozcan los ritos y los momentos importantes, los comentarios sean adecuados, los encuadres respondan a la importancia de lo que se celebra y los medios técnicos no limiten ni condicionen la celebración normal de la eucaristía o la participación de los fieles presentes.

Normalmente, cuando es el mismo equipo el que la retransmite, aunque sea en lugares diferentes, la experiencia y la cercanía a la Iglesia van saliendo al paso de los errores que se puedan producir.

Desde el punto de vista celebrativo, es necesario tener en cuenta que son un alimento de vida cristiana para muchas personas que, de otra forma, no tendrían contacto con la Iglesia, aun teniendo en cuenta que no son una participación real en la celebración y que su visualización no es válida para cumplir el precepto. Por eso, en las homilías, las intenciones y oraciones de la misa y la claridad de los signos, debe cuidarse la atención tanto de la comunidad celebrante como de los fieles que, de algún modo, participan a través de los medios descritos.

4. Autorización

El obispo tiene la responsabilidad de velar por el cuidado de la celebración de la eucaristía para bien del pueblo de Dios que le ha sido encomendado. Debe garantizar, especialmente, que las celebraciones se realicen de manera digna, observando las normas litúrgicas y que las homilías sean cuidadas y bien preparadas, ya que su retransmisión supone que cualquier persona en cualquier rincón del mundo puede sacar provecho de ella.

Es esta la razón por la cual la retransmisión de la misa debe ser conocida y autorizada por el obispo o por la persona a quién él delegue para esta finalidad, tanto si se hace de manera puntual con motivo de un acontecimiento relevante para la comunidad que celebra, como si se trata de una retransmisión habitual por una televisión nacional, autonómica o local, o, incluso, la celebración diaria de una parroquia o de una comunidad religiosa o monástica. También debe comunicarse, el canal por el que se retransmite: redes sociales –Facebook, Instagram, TikTok, X, Meet–, Zoom o Youtube, o cadenas de radio o televisión de cualquier ámbito.

Cuando las retransmisiones se realizan a través de canales públicos o privados no gestionados por la Iglesia es necesario que tanto el medio de comunicación como el responsable del lugar en que se celebra consulten con las Delegaciones de Liturgia y de Medios de Comunicación Social sobre aspectos celebrativos o técnicos que deben ser bien comprendidos para hacer una retransmisión digna y de calidad acorde con lo que se celebra y respetuosa con el público que la sigue.

Cuando la retransmisión es iniciativa de la parroquia o de una comunidad religiosa o monástica o de otro tipo, además de la autorización del obispo, se hará a juicio y bajo la autoridad y cuidado del párroco o del sacerdote responsable de la comunidad. En estos casos, es también necesario consultar con la Delegación de Medios de Comunicación, para que puedan asesorarles sobre el modo más oportuno de realizar la retransmisión y sobre las características técnicas que hay que tener en cuenta.

En cada diócesis, el obispo debe concretar estas orientaciones estableciendo las normas y los pasos a seguir para las retransmisiones de la eucaristía y, en su caso, de otras celebraciones litúrgicas, valorando y discerniendo la pertinencia de las mismas, para que no se multipliquen innecesariamente, pero fomentándolas en la medida en que, como se ha señalado más arriba, pueden ser muy útiles y responder a las necesidades concretas, especialmente de enfermos, impedidos, etc.

5. La celebración que se retransmite

Autenticidad. A no ser que exista un motivo excepcional, es preferible la retransmisión de una eucaristía “habitual” en la parroquia o en una iglesia conventual o monástica. En ella participa la asamblea viva del pueblo de Dios, está presidida por el párroco o los sacerdotes de la parroquia o comunidad cristiana, e intervienen los lectores y acólitos habituales y el coro parroquial. De este modo se refleja y testimonia la vivencia real de la fe de esa comunidad cristiana y no una solemnización artificial y excepcional confeccionada para una celebración puntual. Es oportuno, también, que en la medida de lo posible, las celebraciones retransmitidas muestren una asamblea viva, diversa y participativa, signo vivo y concreto de la Iglesia.

Lugar. El lugar de la celebración que se retransmite debe ser un oratorio, capilla o iglesia, donde la eucaristía se celebre de forma habitual. No debe celebrarse una misa en un estudio: un plató, un escenario, un decorado televisivo no es lugar para la celebración litúrgica. En ocasiones, con motivo de peregrinaciones o grandes celebraciones –romerías, jornadas mundiales, peregrinaciones, beatificaciones, etc.–, se pueden llevar a cabo al aire libre, pero solo por la necesidad de acoger a una gran asamblea que no podría caber en la iglesia, y siempre de modo excepcional.

En cuanto al espacio celebrativo, los tres polos de la celebración –altar, ambón y sede­– han de expresar digna y adecuadamente el simbolismo litúrgico que representan al ser, respectivamente, la mesa de la eucaristía, la mesa de la Palabra y el lugar de la presidencia. Estos lugares sólo han de utilizarse para el uso litúrgico que les es propio.

La disposición de los lugares, así como las vestiduras litúrgicas, vasos sagrados y las imágenes, tienen un valor de signo que favorece la presencia y el encuentro con Cristo, así como suponen un valor pedagógico para manifestar el misterio de la Iglesia. Por ello, es necesario observar las normas sobre el espacio litúrgico[6], siendo responsabilidad de los encargados de la retransmisión el conocer y hacer visible esa importancia por su valor pedagógico.

Con pueblo. Los primeros y principales destinatarios de la eucaristía que se retransmite son los miembros de la comunidad celebrante que está presente. Salvo motivos de fuerza mayor, como puede ser una pandemia o un momento de aislamiento forzado, no se deben retransmitir eucaristías sin pueblo. Las personas que la siguen por internet u otros medios de comunicación, aunque pueden ver reforzada su fe y su comunión con la Iglesia, no forman parte de la asamblea litúrgica, porque no hay vinculación presencial con el sacerdote que celebra.

Cuando la retransmisión se hace en una iglesia, con participación del pueblo, en horario habitual, es importante que los fieles presentes estén informados con antelación de dicha circunstancia, sobre todo si es una retransmisión puntual, por si prefieren participar en otra celebración no retransmitida.

En directo. La retransmisión debe hacerse en directo, de modo que permita a las personas que participan de ella unirse a una comunidad que está celebrando en ese momento. Así se consigue una vinculación efectiva de la persona que sigue la retransmisión con la comunidad celebrante.

En consecuencia, salvo que exista un interés informativo o histórico en la celebración que se recoge (una ordenación, unas beatificaciones, un funeral papal…), es aconsejable que la retransmisión que se emite en directo no permanezca después a disposición en las plataformas digitales de televisión, en la web parroquial o en las redes sociales, ya que la finalidad de la retransmisión es que quien no pueda asistir presencialmente a la eucaristía, se pueda unir espiritualmente a una comunidad viva que, en ese momento determinado, está celebrando comunitariamente su fe.

Determinadas cuestiones pastorales pueden aconsejar la conservación pública de alguna parte de la misa, como puede ser la homilía, algún rito concreto o, incluso, una intervención del coro. En caso de que sea así, debe velarse porque ese fragmento que se ha de conservar sea editado y difundido de forma que quede claro que no se trata de una comunidad que está celebrando en ese momento. Así mismo, cuídese de valorar muy concienzudamente qué es lo que queda a disposición pública en webs y redes sociales, ya que lo que –muchas veces– se conserva con buena intención, puede ser motivo de mofa y escarnio de la comunidad, del sacerdote o de la misma Iglesia, ya que la exposición pública de material en redes sociales o webs, ofrece la oportunidad de su uso por parte de terceros, no necesariamente con buenas intenciones.

Fidelidad a la liturgia y ejemplaridad de la celebración. Dada su difusión y puesto que la liturgia es expresión de la fe, las celebraciones han de ser modélicas en el ars celebrandi, en la fidelidad a la liturgia de la Iglesia, en la predicación y en el ejercicio de los distintos ministerios. En concreto:

• Se ha de observar con fidelidad la normativa litúrgica vigente, aprovechando también la variedad de textos, fórmulas ritos, etc., previstos por la propia liturgia, para facilitar así la participación activa de la asamblea.
• Se debe cuidar y preparar adecuadamente a los distintos ministros que intervendrán en la celebración: lectores, acólitos, salmista, cantores y músicos.
• Se debe cuidar el ministerio de la presidencia. Especial relevancia tiene la homilía y la realización digna de los distintos gestos y acciones rituales.
• Se han de utilizar los textos litúrgicos aprobados correspondientes a la misa que se celebra, así como los libros litúrgicos oficiales –misal y leccionario–.
• La selección de los cantos debe ser adecuada y con criterio litúrgico. Se excluye la música o el canto pregrabados durante la retransmisión de la celebración.
• Las moniciones o la oración de los fieles han de hacerse de acuerdo a las indicaciones de la Ordenación general del Misal Romano[7].
• En los tiempos litúrgicos llamados «fuertes» ­–adviento, navidad, cuaresma y pascua– se han de cuidar especialmente los textos, los gestos y los signos que les son propios, así como la adecuada ornamentación del presbiterio y ambientación de la iglesia.
• Se ha de evitar añadir textos, ritos o gestos que no formen parte de la liturgia o que responden únicamente a sensibilidades o gustos particulares.

Aunque el sacerdote celebra la eucaristía consciente de la presencia de personas que la siguen por la pantalla y se dirige a ellos, y los introduce en la oración o en las referencias al pueblo, no debe realizar ninguna acción fuera de lo previsto en su calidad de presidente de la asamblea litúrgica, que está presente. El sacerdote celebrante tampoco puede, en ningún caso, estar al cargo de la retransmisión, de la cámara, de su encuadre o de moverla de un lugar a otro.

Atención a los no presentes. El sacerdote que celebra y los responsables de la retransmisión deben tener muy en cuenta a quienes siguen la celebración a través de los medios de comunicación. Aunque no forman parte de la comunidad celebrante conviene integrarlos en las alusiones que se hacen a los fieles, en el saludo inicial, en la despedida o en la oración por las necesidades del pueblo.

Es muy importante la preparación de la homilía y su proclamación, teniendo en cuenta tanto a la comunidad presente como a aquellos que se conectan a través de las redes o de los medios de comunicación social. No se puede perder la perspectiva de que, en la homilía, el celebrante encarna la Palabra de Dios en la vida actual de los creyentes, por lo que es importante que se tengan en cuenta tanto la realidad de los presentes como la de los potenciales espectadores. Así mismo, siendo la homilía uno de los métodos privilegiados de evangelización, téngase en cuenta la trascendencia que puede tener por su carácter público y prepárese más concienzudamente, si cabe, que una celebración dominical o festiva normal.

Es también necesario recordar que, tanto para muchos de los que asisten de forma presencial, como para otros que lo hacen de manera virtual, la homilía es el único contacto con la enseñanza de la Iglesia, por lo que es importante tener en cuenta una serie de consideraciones prácticas:

• No hacer hincapié o referirse exclusivamente en experiencias o acontecimientos particulares de esa comunidad.
• Ser clara y directa en el contenido, así como cuidada en la expresión, prestando atención especial a la terminología y al lenguaje.
• Hacer especial referencia a las verdades fundamentales de la fe, evitando opiniones del celebrante y obviando consideraciones propias de las ideologías dominantes, ya que la predicación debe hacer referencia al Evangelio, a Cristo y a su Iglesia.
• Suscitar en los fieles aumento de fe, conocimiento de la Palabra y del Magisterio, adhesión a la Iglesia y a sus pastores y compromiso con Dios expresado en el cuidado de los hermanos.

En el caso de la celebración de jornadas, tanto las pontificias como las dependientes de la Conferencia Episcopal, procúrese que la temática de la jornada no invada toda la celebración, dejando en segundo plano la fiesta o el día litúrgico que se celebra. Es preferible que se aluda a la jornada en la monición inicial, que se añada alguna intención a la oración de los fieles y que se haga la colecta, si corresponde. Esto es adecuado también si se piensa en las circunstancias de aquellas personas que siguen habitualmente la retransmisión de la celebración.

Preparación previa. Cuando la retransmisión es puntual o excepcional (por una causa especial o por la presencia de una televisión pública) es necesario una preparación previa de la celebración, con todos los que van a intervenir en ella.

Es imprescindible que tanto quienes realizan la retransmisión como los sacerdotes y los ministros que van a participar acuerden en esa preparación algunos puntos básicos de la celebración, atendiendo a las necesidades y a las normas tanto de la liturgia como de la retransmisión. Por ejemplo, es importante que todos conozcan de antemano qué indicaciones van a recibir y quién las da, cuál es la posición de las cámaras, en qué momentos va a intervenir el coro, qué movimientos están previstos en el presbiterio y cuáles son los recorridos previstos en la procesión de entrada, en el ofertorio, en el momento de la comunión o al acabar la celebración, etc. Si no se trata de un medio eclesiástico, es conveniente que un miembro de la comunidad, caracterizado por su formación, acompañe a quien dirige la retransmisión para orientarlo en los diferentes espacios y momentos de la celebración.

Cuando la retransmisión se desarrolla en un lugar habitual o es de carácter parroquial, la misma experiencia sirve de preparación para las siguientes celebraciones, pero esto no exime de una preparación expresa de esa primera emisión y de las que le siguen.

Esa preparación permite al menos comprobar que todo funciona, que las cámaras están bien situadas y que los tiros de cámara son correctos. Se evitan así planos que, sin intención, resultan confusos o equívocos. Al mismo tiempo, conviene recordar que la cámara «ve más que el ojo», por eso se debe tener especial cuidado en la disposición del lugar, así como los elementos que se van a utilizar en la celebración: la limpieza, el orden o el detalle bien cuidado, son más llamativos a través de la cámara. Lo mismo ocurre con la suciedad, el desorden y el descuido. La preparación previa ayuda a solventar estos detalles.

También hay que recordarlo a quienes participan en la celebración ya que en cualquier momento o situación pueden estar en el centro de la imagen. La mejor solución es animar a todos los que participan, tanto en el presbiterio como entre el pueblo fiel, a estar centrados en lo que se celebra.

Comentaristas. Si hay personas que retransmiten la celebración como comentaristas, deben tener en cuenta que su misión no es contar lo que pasa sino hacer participar a quienes la siguen en lo que se celebra. Por eso deben intervenir de forma discreta y en los momentos oportunos. Deben evitar llenar con palabras los momentos de silencio pues éste es también un elemento de especial importancia en la celebración. Sus comentarios, puntuales y adecuados, no deben impedir o dificultar el seguimiento de la celebración, especialmente en las acciones simbólicas y en el necesario silencio[8]. Los comentarios han de procurar favorecer el desarrollo de la misma. En los momentos poco relevantes para la retransmisión (p.ej. cuando se prolonga la procesión de entrada o de salida o en la distribución de la comunión) se puede poner en valor el lugar de la celebración o recordar las ideas centrales de la homilía. Es importante, así mismo, que los comentarios no impidan escuchar a los fieles los textos propios de la misa, así como los cantos.

Los comentaristas, además de conocimiento del medio audiovisual, deben tener la adecuada formación litúrgica y bíblica para poder comentar la celebración, así como el conocimiento de las circunstancias de la comunidad cristiana que celebra, del lugar y del motivo de la celebración, en caso de celebraciones extraordinarias.

Si fuese necesario hacer mención de las personas que van a realizar particulares ministerios dentro de la celebración, es preferible que se den los nombres al principio de la eucaristía, para evitar un excesivo personalismo en el momento de ejercer el ministerio.

Por otra parte, es también importante que en las retransmisiones a través de plataformas de streaming no se permita al espectador interactuar con comentarios en vivo o con valoraciones a través de chat, con textos, imágenes, etc. Así se evita que el espectador se distraiga de la celebración o que estos comentarios se conviertan en el centro de la retrasmisión.

Los medios técnicos. Aunque los medios técnicos utilizados sean distintos en cantidad y calidad dependiendo de quien realiza la retransmisión (un canal nacional, local o la propia parroquia), el espectador tiene derecho a una retransmisión de calidad.

Cuando la retransmisión se va a hacer con una sola cámara y sin operador, el plano único debe contener el altar, la sede y el ambón. Si hay operador de cámara, la posición de la cámara debe permitir planos adecuados de los tres lugares para seguir la celebración, sin desplazamientos de la cámara por la nave o el presbiterio.

Cuando hay más cámaras, además de las que cubrirán esos puntos centrales de la celebración, otros planos podrían enfocar al pueblo, de manera especial en sus intervenciones, procurando evitar su distracción, o al coro, especialmente cuando su música es parte de la celebración (Sanctus, Gloria, Kyries, etc.). El realizador debe conocer la celebración para saber dónde está el centro de interés litúrgico o qué elementos de la celebración son relevantes y cuáles accesorios.

Aunque el tamaño de las cámaras y los mismos móviles permiten un uso sencillo, nunca se situará encima del altar ni del ambón. Es necesario tomar las medidas oportunas para que no interfieran en el desarrollo de la celebración ni en el seguimiento de la eucaristía por parte de la asamblea que vive la celebración.

No solamente se debe prestar atención a la calidad de la imagen, ya que ésta, sin un buen sonido no facilitaría el seguimiento provechoso de la celebración.  Se hace, pues, necesaria la utilización de micrófonos específicos para la retransmisión. No se puede dar por descontado que la buena acústica del templo y su consiguiente buen sonido, se vayan a trasladar a la retransmisión, hecho que no suele suceder.

Es necesario que alguna persona esté atenta a la retransmisión, dé la señal y que, entre otras cosas, se ocupe de revisar los planos y evite que nada ni nadie se interponga en ellos.

Asesores cualificados. Tanto las retransmisiones a través de los medios de comunicación social como a través de las redes sociales se debe contar con un asesor litúrgico, bien sea un sacerdote, bien un laico con formación específica. Así mismo, las retransmisiones de celebraciones parroquiales, como servicio a la comunidad, deben contar con el asesoramiento de una persona competente en los aspectos técnicos de la retransmisión (iluminación, sonido, encuadre, posición de cámaras, etc.). Las Delegaciones de Medios y de Liturgia en las diócesis tienen el deber de prestar el apoyo necesario a aquellas parroquias o comunidades que así lo soliciten, ya que serán ellos los que darán las oportunas orientaciones sobre las directrices diocesanas que se han de cumplir.

Como organismos asesores, a nivel nacional, se puede contar con la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales y la Comisión Episcopal para la Liturgia. A nivel diocesano, con las Delegaciones diocesanas de Medios y de Liturgia, así como con todos aquellos agentes y organismos que establezca el obispo diocesano.

Revisión. Conviene que los responsables de las retransmisiones revisen periódicamente lo realizado, tanto a nivel litúrgico como a nivel técnico, a la luz de estas Orientaciones, buscando, en la medida de lo posible, mejorarlas.

6. Hacer cercanos a los lejanos

La proliferación de las eucaristías retransmitidas, sobre todo a partir y a raíz de la pandemia, han encontrado eco no solo en los católicos practicantes, sino en aquellos católicos que se habían desvinculado de la eucaristía y que ahora se unen a ella, de modo privado, a través de dispositivos móviles. No es anecdótico el número de fieles que se conectan a las redes sociales para seguir la celebración eucarística retransmitida desde sus parroquias de origen, de santuarios de especial devoción o de otros lugares particularmente significativos para los fieles. No se puede descartar que estas celebraciones puedan ser vistas ocasionalmente por no cristianos o personas alejadas.

La eucaristía que se retransmite en streaming tiene una audiencia potencial a nivel mundial. Por eso, uno de los fines de la retransmisión de las celebraciones litúrgicas debe hacer cercana a los que están lejos, bien físicamente, bien espiritual o afectivamente los misterios que se celebran. La preparación, celebración y retransmisión deben tener esto especialmente en cuenta, ya que la comunidad no presencial es relevante y en cierto modo condiciona la forma y el tono de la celebración.

En la retransmisión es imprescindible cuidar con esmero todos los elementos de la celebración que hablan de manera especial al corazón de quienes han olvidado o perdido la fe: la belleza del rito, el arte del templo en el que se celebra, la solemnidad, el calor humano, la cercanía, la calidad de la música en su forma y en su ejecución, etc. todos ellos son elementos fundamentales para llegar a estas personas que, a lo mejor de forma casual, se encuentran con la misa.

Para presidir la eucaristía que se retransmite, es preferible optar por un sacerdote que utilice un lenguaje cercano, vocalice bien y tenga expresividad y empatía, con el fin de comunicar el mensaje de salvación a los telespectadores.

No es descartable que, en algunas ocasiones, sean más los fieles que siguen la celebración a través de una pantalla o de la radio, que los que están presentes en el templo en el momento de la celebración. Esta realidad exige a quien preside tener en cuenta a unos y otros; por su parte, el encargado de los medios necesarios para la retransmisión deberá estar atento a la calidad de los mismos, y debe apoyar al presidente y los ministros en el cuidado y esmero necesarios para la celebración.

La celebración litúrgica a través de los medios no es un programa más de televisión o de radio.  Ello implica una preparación interior y, en cierto modo, en la medida de las posibilidades, también exterior. Esa preparación del que asiste a través de los medios redundará en el beneficio espiritual que recibe de la celebración, de modo similar a lo que ocurre con las personas que asisten presencialmente a la eucaristía.

Los gestos en la misa, que son la oración del cuerpo, las respuestas a las interpelaciones del sacerdote, las oraciones recitadas en voz alta ayudan a vivir mejor la celebración a quienes la siguen a distancia. Del mismo modo, la preparación del espacio en que se va a seguir la celebración o la vestimenta también facilitan la conciencia de estar participando, de algún modo, de una celebración litúrgica. No se trata de ver, sino de participar.

7. Conclusión

La eucaristía es el centro de la vida cristiana y sin ella el creyente no puede vivir. Muchas personas, por las más diversas circunstancias, no pueden acercarse a su celebración en el marco de una comunidad, lo que conlleva un deterioro progresivo de su vida cristiana. La retransmisión de la eucaristía puede ayudar a sostener la vida cristiana de quien participa en ella, ya que favorece la participación, aunque sea de forma no presencial, en la comunidad que se reúne para orar y celebrar su fe, así como le proporciona la oportunidad de escuchar la Palabra de Dios y su interpretación, le da instrumentos para orar según quiere la Iglesia y le da la posibilidad de presenciar el sacrificio redentor que trae la salvación.

Aunque conviene recordar que el precepto dominical no se satisface con la eucaristía seguida por una retransmisión, no sería honesto olvidar los beneficios que ésta aporta a aquellos fieles que se acercan a ella, por imposibilidad real de participar presencialmente. La Iglesia retransmite las eucaristías desde que existen los medios de comunicación social, ya que su preocupación por todos aquellos que tienen sed de Dios y que, por múltiples razones, no pueden acercarse al templo, ha hecho que, aunque sea a distancia, puedan ser partícipes de la vida de la Iglesia no solamente uniéndose a la familia de los bautizados con la oración, sino también a través de medios audiovisuales que les ayudan a vivir su fe y acercarse a los misterios de la salvación, aunque sea de esta forma tan particular.

 El uso de las redes sociales y los medios de comunicación social para acercar la eucaristía y otras celebraciones de la Iglesia a los fieles que, por las razones que sean, no pueden hacerlo presencialmente es, a la vez, un reto y un llamamiento a la responsabilidad de los pastores y de los agentes de pastoral para que, de forma digna, con preparación y medios técnicos de vanguardia, puedan servir a los fieles impedidos como cauce de acercamiento de la Iglesia a sus hogares.

Es importante que los fieles acudan a la eucaristía, al menos dominical y festiva, como alimento de su vida cristiana. Y es también importante que todas aquellas personas que desean ese alimento, pero se ven privados de él por las más diversas causas, puedan, al menos, seguir la retransmisión de la celebración con la máxima calidad técnica y perfección litúrgica que se pueda facilitar.

[1] Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, n. 10.

[2] Cf. Francisco, Exhortación apostólica Evangelii gaudium, sobre el anuncio del evangelio en el mundo actual, n. 47.

[3] Cf. Carta del prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a los presidentes de las conferencias episcopales de la Iglesia Católica sobre la celebración de la eucaristía durante y después de la pandemia del COVID-19 ¡Volvamos con alegría a la eucaristía!, 15 de agosto de 2020.

[4] Cf. Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, nn. 7; 14.

[5] Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, n. 20.

[6] Especialmente las contenidas en: Ordenación general del Misal Romano, nn. 295-318.

[7] Ordenación general del Misal Romano, nn. 50, 69-71.

[8] Cf. Ordenación general del Misal Romano, n. 45.

Comisiones Episcopales para las Comunicaciones Sociales y para la Liturgia

La entrada Las Comisiones episcopales para las Comunicaciones y para la Liturgia publican las «Orientaciones para la retransmisión de la eucaristía» se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.