El Congreso Internacional, que se celebra del 12 al 14 de noviembre en la Universidad Pontificia de Salamanca, organizado por la UPSA y la FIUC,  cuenta con participantes de universidades e instituciones académicas de distintos países de Europa (Alemania, Italia, Francia, Ucrania, Croacia, Polonia y Eslovaquia), África (Angola), América Latina (Argentina, Perú y República Dominicana), Asia (Líbano) y Oceanía (Papúa Nueva Guinea), que reflexionarán sobre los límites y retos de la Comunicación Interna en Instituciones Pontificias y Católicas.

En la inauguración, el Rector, Santiago García-Jalón de la Lama, ha subrayado la función de la comunicación interna en las universidades pontificias y católicas “no solo como una tarea técnica, sino como una forma de ejercer la caridad intelectual y organizativa”. “Comunicar dentro de una universidad católica significa tejer vínculos de verdad, corresponsabilidad y servicio. Es favorecer que cada persona —profesor, estudiante o personal técnico, de gestión y de administración y servicios— se sienta parte viva de una misión común que trasciende lo individual, lo que comúnmente se denomina sentimiento de pertenencia. En las instituciones pontificias y católicas, comunicar bien hacia dentro es también una forma de servir a la Iglesia”, ha señalado.

A continuación, el Prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, Paolo Ruffini, ha destacado la estrecha relación entre comunicación, educación y cultura, recordando que “en la comunicación que se convierte en cultura se comparte una interpretación del mundo”. Sin embargo, ha advertido sobre los riesgos de una comunicación deshumanizada: “La comunicación, que debería ser una red tejida de verdad y libertad, en lugar de conectarnos, nos aísla”, convirtiéndose en una “telaraña que nos atrapa” cuando separa la mente del corazón. Así, ha alertado frente a la manipulación de la información y el dominio de los algoritmos “que ninguno de nosotros ha negociado, pero que imponen las reglas del juego”.

Ante la desconfianza generada por la “infodemia de noticias falsas”, ha defendido la necesidad de “reconstruir la confianza en la verdad y la relación con los demás”, promoviendo “un espacio plural de escucha, reflexión y diálogo”. Paolo Ruffini ha concluido recordando que la comunicación auténtica debe servir a la verdad y al bien común: “Si queremos reconstruir la confianza, solo podemos hacerlo juntos”.

Posteriormente, el director de Comunicación y Estrategia de la FIUC, Loïc Roche, ha leído las palabras del Secretario General de la FIUC, François Mabille, que no pudo asistir. En su intervención, ha subrayado que “en nuestras universidades, la comunicación no se reduce a un conjunto de herramientas: es un modo de gobernanza”.

Para François Mabille, “comunicar es crear las condiciones para la confianza y la transparencia; es permitir que todos comprendan, participen y compartan la responsabilidad común. Así, la comunicación interna se convierte en una escuela de sinodalidad: un lugar donde la escucha, el discernimiento y la corresponsabilidad dan forma a la vida institucional”.

La IA generativa, cuarta revolución industrial

Tras la inauguración, monseñor Paul Desmond Tighe ha pronunciado la conferencia de apertura, titulada ‘Catholic Universities in the Age of Artificial Intelligence’, en la que ha subrayado la necesidad de educar con IA, pero también educar sobre y para la Inteligencia Artificial. “La IA generativa representa una transición significativa, descrita como cuarta revolución industrial, que requiere una evolución fundamental de la educación para ayudar a preparar y formar a una generación que vivirá en un mundo radicalmente cambiado y en constante evolución”, ha señalado.

En su intervención, el secretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación ha destacado el inmenso potencial de la IA para la innovación pedagógica, incluyendo el aprendizaje personalizado. “Sin embargo, no debe disminuirse el papel del profesor, que se basa en el compromiso con el desarrollo integral, social y emocional del estudiante, ya que las herramientas de IA individualizadas a menudo carecen de la capacidad de fomentar habilidades interpersonales cruciales (educación con IA)”, ha advertido.

Monseñor Paul Desmond Tighe considera que “el desarrollo del plan de estudios debe dar prioridad tanto a la competencia digital como a la alfabetización digital para garantizar que los alumnos puedan evaluar críticamente los sistemas de IA, comprender los modelos de negocio subyacentes y proteger su privacidad (educación sobre la IA)”. Por último, ha apuntado que “los educadores deben estar atentos para garantizar que la futura reforma educativa aborde el desarrollo humano integral de los jóvenes y no se determine simplemente por las necesidades percibidas de los empleadores y las consideraciones económicas (educación para la IA)”.   

Posteriormente, el vicerrector de Comunicación de la Pontificia Università della Santa Croce (Roma), Juan Manuel Mora, ha sido el encargado de pronunciar la segunda conferencia sobre ‘Internal Communication and Organizational Governance’, en la que ha defendido que “la comunicación interna es parte integrante del gobierno de las instituciones”, ya que les permite “mantenerse estables y flexibles en entornos volátiles”.

A partir de las aportaciones de Buchholz y Knorre, Mora ha destacado que “el cambio es la nueva normalidad” y que el liderazgo actual debe ser “adaptativo, ágil y abierto a la innovación”. También ha señalado que “la comunicación constituye la organización”, pues a través de ella se articulan el aprendizaje, la cohesión y la capacidad de cambio. 

Juan Manuel Mora ha defendido una visión multi-stakeholder, que implica cuidar la relación con todos los grupos de interés, especialmente los internos, y ha subrayado que “la confianza de los directivos hacia los empleados es la semilla de la transparencia”. Aplicando este enfoque al ámbito universitario, ha advertido que la comunicación interna debe superar la fragmentación y la resistencia al cambio mediante el diálogo y la colaboración. Y ha concluido que la universidad, “espacio de diálogo, estudio y convivencia”, está llamada a hacer “una comunicación auténticamente universitaria”, porque “no hay comunidad, no hay un nosotros, sin una buena comunicación interna”.

Programa del jueves 13

Este jueves 13, tendrá lugar la segunda jornada del Congreso, que comenzará a las 9:30 h con la conferencia de la directora de Comunicación de la Universidad Católica de Ávila, Marta Yuste. A continuación, tendrá lugar una mesa redonda sobre ‘El perfil del estudiante como elemento determinante en la estrategia de comunicación interna’, en la que participarán la jefa de Comunicación de la Universidad de Navarra, Patricia Sáinz de Robredo; el profesor de la Facultad de Comunicación de la UPSA Ángel Losada; y la directora de Desarrollo y Campus de la Universidad de Lille (Francia), Oliwia Baran, moderados por la coordinadora de Erasmus+ Institucional de la Universidad de Ruzomberok (Eslovaquia), Michaela Moldová.

La mañana finalizará con la ponencia del Rector y director ejecutivo de la Universidad Católica de Ciencias Aplicadas North Rhine-Westphalia (Alemania), Bernward Robrecht, sobre el marco jurídico que afecta a la comunicación interna en las instituciones universitarias.

Por la tarde, a las 15:00 horas, tendrá lugar la intervención del vicerrector de la Universidad Ramón Llull, Carlo Gallucci, ‘Modelos de gobernanza en las universidades: ¿dificultan o facilitan la comunicación interna y centralizada?’. A continuación, se celebrará un panel para compartir experiencias en los principales canales de comunicación (email, newsletter, redes sociales, app, etc.), con la participación de la jefa de Prensa y Relaciones Públicas de la Universidad Católica de Ciencias Aplicadas North Rhine-Westphalia (Colonia, Alemania), Verena Behr; y el director de Comunicación de la Pontificia Università della Santa Croce (Roma, Italia), Giovanni Tridente; moderado por la directora de Comunicación de la UPSA, Débora García.

A las 17:15 h, tendrá lugar la última conferencia, a cargo del profesor de la Facultad de Comunicación de la UPSA Juan Ramón Martín, titulada ‘Lenguaje claro y diseño de experiencia de usuario en la comunicación interna: cuando todos encuentran y comprenden lo que necesitan’.

El Congreso, organizado por la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) y la Federación Internacional de Universidades Católicas (FIUC), cuenta con el patrocinio de la Cátedra Cardenal E. Ruffini, y la colaboración de las universidades Católica de Ávila, Ramón Llull (Barcelona), Santa Croce (Roma, Italia), Católica de Ciencias Aplicadas North Rhine-Westphalia (KatHO) (Colonia, Alemania), Pontificia Gregoriana (Roma, Italia), Católica de Ruzomberok (Croacia), St. Mary’s (Twickenham, Reino Unido).

Antes de comenzar el Congreso, el Prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, Paolo Ruffini, y el Secretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación, monseñor Paul Desmond Tighe, han firmado en el Libro de Honor de la Universidad.

(UPSA)

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Comenzado ya este año jubilar con el lema «Peregrinos de la esperanza», la revista digital de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS) recoge en sus páginas la celebración del Jubileo del mundo de la Comunicación, además del mensaje del papa Francisco para la 59 Jornada Mundial de las Comunicaciones, que el próximo 1 de junio se celebrará con el tema «Compartan con mansedumbre la esperanza que hay en sus corazones« .

También Selecciones presenta Antiqua et nova, la nota sobre la relación entre inteligencia artificial y humana. Elaborada por el Dicasterio de la Fe y el Dicasterio de de la Cultura y la Educación, el texto es una llamada a ir más allá de la mera acumulación de datos y aspirar a la verdadera sabiduría. En la nota se lee como necesitamos la gracia del Espíritu Santo, que «permite ver las cosas con los ojos de Dios, comprender los vínculos, las situaciones, los acontecimientos y descubrir su sentido».

La revista también recuerda dos acontecimientos importantes del mes. Se trata de la celebración de la Jornada Mundial de la Paz, que tiene lugar el primer día del año, esta vez con el lema «Perdona nuestras ofensas, concédenos tu paz» y el Comunicado final de la Coordinación de Tierra Santa. Los obispos de diversas Conferencias Episcopales de todo el mundo se han reunido en Jerusalén para asistir al Holy Land Coordination, un encuentro centrado en la situación actual de la región y su impacto en la comunidad católica en Gaza y Cisjordania

Perspectivas y desafíos en Selecciones

El arranque de un nuevo calendario facilita el ejercicio de aventurar. Es lo que hace por decimotercera vez el Real Instituto Elcano al elaborar el documento España en el mundo en 2025, con las perspectivas del panorama internacional y los desafíos para la acción exterior española en el nuevo año.

En clave internacional, igualmente Selecciones recopila Una nueva era VUCA, donde se advierte que tenemos al frente de los principales Gobiernos del mundo a líderes que están bien distanciados de aquellos que ganaron la Guerra Fría y evitaron el caos. Y también la publicación ofrece para su lectura el artículo «En qué consiste el acuerdo entre Israel y Hamás para el cese el fuego en Gaza y qué temas clave deja sin resolver».

Otro tema que ha llamado la atención de Selecciones es el de los populismos. Lo encontramos en Hijos de la Transición y en El perverso placer que sientes al llamar a alguien fascista. O como nuestra sistema económico comienza a cimentarse en un paradigma inmaterial donde las emociones, los deseos y las percepciones de los consumidores son el principal campo de batalla, como se anuncia en la entrega Capitalismo de la mente: un nuevo colonialismo.

Fecundación, contracultura, interioridad

Junto a todos estos asuntos, hay otros que también requieren de atención. ¿Qué está pasando con la desaparición de niños?, un gran problema social, o la aplicación de innovadoras pero arriesgadas técnicas genéticas, que se aborda en el título Sin madre biológica, pero con dos padres.

En la publicación digital de la CECS se puede también leer la denuncia de como los algoritmos están uniformando la cultura contemporánea, eliminando las voces disonantes que no encajan en su lógica, que se encuentra en el artículo La contralgoritmia es la nueva cultura. Y un protagonista de última hora: DeepSeek, el chat de inteligencia artificial que a principios de este año 2025 ya ha conseguido alertar a ChatGPT.

La revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, recoge en su último número la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

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Selecciones, la publicación en formato epub de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS), se encuentra ya disponible clicando estos enlaces de Telegram y de Whatsapp para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, tan a mano durante este mes de agosto, el que para muchos es el tiempo más relajado del año.

En esta época estival y de vacaciones, la revista digital Selecciones nos propone no huir de la incertidumbre, sugiriendo que puede ser un poderoso camino hacia el crecimiento personal. Como también nos previene de los fobias tecnológicas, para así eludir el riesgo de privarnos de los numerosos beneficios que la revolución tecnológica aporta. Al tiempo que nos advierte como Internet nos controla y nos construye un segundo yo, y cada una de nuestras interacciones con un servicio o una plataforma contribuye a que sea así.

En «God  save the king» ofrece una reflexión sobre rituales y arquetipos culturales, mostrando los procesos del imaginario con los que la cultura crea el significado del acontecimiento. Mientras que en «Neolenguaje o cómo destrozan el español los candidatos a la presidencia» (unos más que otros) nos sugiere, no sin cierta ironía, una nueva lengua llena de genialidades. Y dicho, hecho o idea geniales se leen en «Periodismo, independencia y libertad», donde Felipe VI apunta como fundamental salvaguardar ese periodismo valiente con capacidad para atraer, vigilar, denunciar, describir.

En esta nueva entrega Selecciones propone en su último número con el título «Cristianismo y universidad: la teología en la Facultad de Cultura» como la universidad tiene que mantener abierta la mente del hombre a las grandes preguntas frente a las cuales la vida, en último término, tiene o no sentido.

Además, como viene ocurriendo en entregas anteriores, la revista de la CECS nos invita a la lectura de Cuadernos del Concilio, editado por la BAC. Esta vez ofrece en sus páginas una aproximación a la Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium, donde se recuerda que la Iglesia se presenta como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total trece propuestas de lectura en este último número. En Selecciones, la CECS acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

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Otro de los asuntos abordados en este último número de la revista de la CECS, que se puede obtener pinchando en estos enlaces de Telegram y de Whatsapp , es el tiempo litúrgico de la Cuaresma. Además de incorporar en sus páginas el Mensaje del Papa, señalando como el camino ascético cuaresmal, al igual que el sinodal, tiene como meta la transfiguración personal y eclesial, Selecciones también recuerda en este tiempo cuaresmal la importancia del ayuno, «el mejor camino hacia el bien, alimento del alma».

En este mes de febrero, la publicación digital ofrece, además, la Declaración Interreligiosa sobre la dignidad de la vida humana, que debe ser protegida desde el principio hasta el fin, y presenta como es posible concebir un humanismo integrador y esperanzador a principios del siglo XXI, en sintonía con el humanismo de San Agustín.

Con Selecciones la CECS acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

Esta revista digital se ofrece en formato ePub, un formato aceptado en la mayoría de los lectores digitales. Por tanto, está especialmente pensada para que se se pueda leer en tablets, móviles y libros electrónicos.

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[DOMINGO 8 DE MAYO DE DE 2005]

Tema: «Los medios de comunicación al servicio del entendimiento entre los pueblos»

Queridos hermanos y hermanas:

1. Leemos en la Carta de Santiago: “De una misma boca proceden la bendición y la maldición. Esto, hermanos míos, no debe ser así” (St 3, 10). Las Sagradas Escrituras nos recuerdan que las palabras tienen un extraordinario poder para unir a las personas o dividirlas, para crear vínculos de amistad o provocar hostilidad.

Ello no es verdad sólo respecto a palabras intercambiadas entre individuos. Se aplica asimismo a toda comunicación, donde sea que tenga lugar y a cualquier nivel. Las modernas tecnologías nos ofrecen posibilidades nunca antes vistas para hacer el bien, para difundir la verdad de nuestra salvación en Jesucristo y para promover la armonía y la reconciliación. Por ello mismo su mal uso puede provocar daños enormes, suscitando incomprensión, prejuicios y hasta conflictos. El tema elegido para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales del año 2005, “Los medios de comunicación al servicio del entendimiento entre los pueblos”, señala una necesidad urgente: promover la unidad de la familia humana a través de la utilización de estos maravillosos recursos.

2. Un modo importante para lograr esta meta es la educación. Los medios pueden enseñar a millones de personas cómo son otras partes del mundo y otras culturas. Por ello se han llamado acertadamente “el primer areópago del tiempo moderno;… para muchos son el principal instrumento informativo y formativo, de orientación e inspiración para los comportamientos individuales, familiares y sociales” (Redemptoris missio, 37). Un conocimiento adecuado promueve la comprensión, disipa los prejuicios y despierta el deseo de aprender más. Las imágenes, en particular, tienen la capacidad de transmitir impresiones duraderas y moldear actitudes. Enseñan a la gente a mirar a los miembros de otros grupos y naciones, ejerciendo una influencia sutil sobre si deben ser considerados como amigos o enemigos, aliados o potenciales adversarios.

Cuando los demás son presentados en términos hostiles, se siembran semillas de conflicto que pueden fácilmente convertirse en violencia, guerra e incluso genocidio. En vez de construir la unidad y el entendimiento, los medios pueden ser usados para denigrar a los otros grupos sociales, étnicos y religiosos, fomentando el temor y el odio. Los responsables del estilo y del contenido de lo que se comunica tienen el grave deber de asegurar que esto no suceda. Realmente los medios tienen un potencial enorme para promover la paz y construir puentes entre los pueblos, rompiendo el círculo fatal de la violencia, la venganza y las agresiones sin fin, tan extendidas en nuestro tiempo. En palabras de San Pablo, que fueron la base del Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año: “No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien” (Rm 12, 21).

3. Si esta contribución a la construcción de la paz es uno de los modos significativos como los medios pueden unir a las personas, otra es su gran influencia positiva para impulsar las movilizaciones de ayuda en respuesta a desastres naturales u otros. Ha sido conmovedor el ver la rapidez con que la comunidad internacional respondió al reciente tsunami, que provocó innumerables víctimas. La velocidad con que las noticias viajan hoy aumenta la posibilidad de tomar medidas prácticas en tiempo útil para ofrecer la mejor asistencia. De esta manera los medios pueden lograr un bien muy grande.

4. El Concilio Vaticano II recuerda: “Para el recto uso de estos medios es absolutamente necesario que todos los que los utilizan conozcan las normas del orden moral en este campo y las lleven fielmente a la práctica” (Inter mirifica, 4).

El fundamento ético es éste: “La persona humana y la comunidad humana son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social; la comunicación debería realizarse de personas a personas, con vistas al desarrollo integral de las mismas” (Ética en las comunicaciones sociales, 21). Así pues, son en primer lugar los comunicadores quienes deben poner en práctica en sus vidas los valores y actitudes que están llamados a inculcar en los demás. Antes que nada, esto debe incluir un auténtico compromiso con el bien común, un bien que no se reduzca a los estrechos intereses de un grupo particular o nación, sino que acoja las necesidades e intereses de todos, el bien de la familia humana entera (cf. Pacem in terris, 132). Los comunicadores tienen la oportunidad de promover una auténtica cultura de la vida, distanciándose de la conjura actual contra la vida (cf. Evangelium vitae, 17) y transmitiendo la verdad sobre el valor y la dignidad de toda persona humana.

5. El modelo y pauta de toda comunicación se encuentra en el Verbo mismo de Dios. “De muchos modos habló Dios a nuestros padres por medio de los Profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo” (Heb 1,1). El Verbo encarnado ha establecido una nueva alianza entre Dios y su pueblo, una alianza que también nos une entre nosotros, convirtiéndonos en comunidad. “Porque él es nuestra paz, el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad” (Ef 2, 14).

Mi oración en la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de este año es que los hombres y mujeres de los medios asuman su papel para derribar los muros de la división y la enemistad en nuestro mundo, muros que separan a los pueblos y las naciones entre sí y alimentan la incomprensión y la desconfianza. Ojalá usen los recursos que tienen a su disposición para fortalecer los vínculos de amistad y amor que son signo claro del naciente Reino de Dios aquí en la tierra.

Desde el Vaticano, 24 de enero de 2005, fiesta de San Francisco de Sales.

JUAN PABLO II

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[DOMINGO 12 DE MAYO DE 2002]

Tema: «Internet: un nuevo foro para la proclamación del Evangelio»

Queridos hermanos y hermanas:

1. La Iglesia prosigue en todas las épocas la tarea comenzada el día de Pentecostés, cuando los Apóstoles, con el poder del Espíritu Santo, salieron a las calles de Jerusalén a anunciar el Evangelio de Jesucristo en diversas lenguas (cf. Hch 2, 5-11). A lo largo de los siglos sucesivos, esta misión evangelizadora se extendió a todos los rincones de la tierra, a medida que el cristianismo arraigaba en muchos lugares y aprendía a hablar las diferentes lenguas del mundo, obedeciendo siempre al mandato de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones (cf. Mt 28, 19-20).

Pero la historia de la evangelización no es sólo una cuestión de expansión geográfica, ya que la Iglesia también ha tenido que cruzar muchos umbrales culturales, cada uno de los cuales requiere nuevas energías e imaginación para proclamar el único Evangelio de Jesucristo. La era de los grandes descubrimientos, el Renacimiento y la invención de la imprenta, la Revolución industrial y el nacimiento del mundo moderno: estos fueron también momentos críticos, que exigieron nuevas formas de evangelización. Ahora, con la revolución de las comunicaciones y la información en plena transformación, la Iglesia se encuentra indudablemente ante otro camino decisivo. Por tanto, es conveniente que en esta Jornada mundial de las comunicaciones de 2002 reflexionemos en el tema: «Internet: un nuevo foro para la proclamación del Evangelio».

2. Internet es ciertamente un nuevo «foro», entendido en el antiguo sentido romano de lugar público donde se trataba de política y negocios, se cumplían los deberes religiosos, se desarrollaba gran parte de la vida social de la ciudad, y se manifestaba lo mejor y lo peor de la naturaleza humana. Era un lugar de la ciudad muy concurrido y animado, que no sólo reflejaba la cultura del ambiente, sino que también creaba una cultura propia. Esto mismo sucede con el ciberespacio, que es, por decirlo así, una nueva frontera que se abre al inicio de este nuevo milenio. Como en las nuevas fronteras de otros tiempos, ésta entraña también peligros y promesas, con el mismo sentido de aventura que caracterizó otros grandes períodos de cambio. Para la Iglesia, el nuevo mundo del ciberespacio es una llamada a la gran aventura de usar su potencial para proclamar el mensaje evangélico. Este desafío está en el centro de lo que significa, al comienzo del milenio, seguir el mandato del Señor de «remar mar adentro»: «Duc in altum» (Lc 5, 4). 

3. La Iglesia afronta este nuevo medio con realismo y confianza. Como otros medios de comunicación, se trata de un medio, no de un fin en sí mismo. Internet puede ofrecer magníficas oportunidades para la evangelización si se usa con competencia y con una clara conciencia de sus fuerzas y sus debilidades. Sobre todo, al proporcionar información y suscitar interés, hace posible un encuentro inicial con el mensaje cristiano, especialmente entre los jóvenes, que se dirigen cada vez más al mundo del ciberespacio como una ventana abierta al mundo. Por esta razón, es importante que las comunidades cristianas piensen en medios muy prácticos de ayudar a los que se ponen en contacto por primera vez a través de Internet, para pasar del mundo virtual del ciberespacio al mundo real de la comunidad cristiana. 

En una etapa posterior, Internet también puede facilitar el tipo de seguimiento que requiere la evangelización. Especialmente en una cultura que carece de bases firmes, la vida cristiana requiere una instrucción y una catequesis continuas, y esta es tal vez el área en que Internet puede brindar una excelente ayuda. Ya existen en la red innumerables fuentes de información, documentación y educación sobre la Iglesia, su historia y su tradición, su doctrina y su compromiso en todos los campos en todas las partes del mundo. Por tanto, es evidente que aunque Internet no puede suplir nunca la profunda experiencia de Dios que sólo puede brindar la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia, sí puede proporcionar un suplemento y un apoyo únicos para preparar el encuentro con Cristo en la comunidad y sostener a los nuevos creyentes en el camino de fe que comienza entonces.  

4. Sin embargo, hay ciertas cuestiones necesarias, incluso obvias, que se plantean al usar Internet para la causa de la evangelización. De hecho, la esencia de Internet consiste en suministrar un flujo casi continuo de información, gran parte de la cual pasa en un momento. En una cultura que se alimenta de lo efímero puede existir fácilmente el riesgo de considerar que lo que importa son los datos, más que los valores. Internet ofrece amplios conocimientos, pero no enseña valores; y cuando se descuidan los valores, se degrada nuestra misma humanidad, y el hombre con facilidad pierde de vista su dignidad trascendente. A pesar de su enorme potencial benéfico, ya resultan evidentes para todos algunos modos degradantes y perjudiciales de usar Internet, y las autoridades públicas tienen seguramente la responsabilidad de garantizar que este maravilloso instrumento contribuya al bien común y no se convierta en una fuente de daño. 

Además, Internet redefine radicalmente la relación psicológica de la persona con el tiempo y el espacio. La atención se concentra en lo que es tangible, útil e inmediatamente asequible; puede faltar el estímulo a profundizar más el pensamiento y la reflexión. Pero los seres humanos tienen necesidad vital de tiempo y serenidad interior para ponderar y examinar la vida y sus misterios, y para llegar gradualmente a un dominio maduro de sí mismos y del mundo que los rodea. El entendimiento y la sabiduría son fruto de una mirada contemplativa sobre el mundo, y no derivan de una mera acumulación de datos, por interesantes que sean. Son el resultado de una visión que penetra el significado más profundo de las cosas en su relación recíproca y con la totalidad de la realidad. Además, como foro en el que prácticamente todo se acepta y casi nada perdura, Internet favorece un medio relativista de pensar y a veces fomenta la evasión de la responsabilidad y del compromiso personales.  

En este contexto, ¿cómo hemos de cultivar la sabiduría que no viene precisamente de la información, sino de la visión profunda, la sabiduría que comprende la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto, y sostiene la escala de valores que surge de esta diferencia? 

5. El hecho de que a través de Internet la gente multiplique sus contactos de modos hasta ahora impensables abre maravillosas posibilidades de difundir el Evangelio. Pero también es verdad que las relaciones establecidas mediante la electrónica jamás pueden tomar el lugar de los contactos humanos directos, necesarios para una auténtica evangelización, pues la evangelización depende siempre del testimonio personal del que ha sido enviado a evangelizar (cf. Rm 10, 14-15). ¿Cómo guía la Iglesia, desde el tipo de contacto que permite Internet, a la comunicación más profunda que exige el anuncio cristiano? ¿Cómo entablamos el primer contacto y el intercambio de información que permite Internet? 

No cabe duda de que la revolución electrónica entraña la promesa de grandes y positivos avances con vistas al desarrollo mundial; pero existe también la posibilidad de que agrave efectivamente las desigualdades existentes al ensanchar la brecha de la información y las comunicaciones. ¿Cómo podemos asegurar que la revolución de la información y las comunicaciones, que tiene en Internet su primer motor, promueva la globalización del desarrollo y de la solidaridad del hombre, objetivos vinculados íntimamente con la misión evangelizadora de la Iglesia? 

Por último, en estos tiempos tan agitados, permitidme preguntar: ¿cómo podemos garantizar que este magnífico instrumento, concebido primero en el ámbito de operaciones militares, contribuya ahora a la causa de la paz? ¿Puede fomentar la cultura del diálogo, de la participación, de la solidaridad y de la reconciliación, sin la cual la paz no puede florecer? La Iglesia cree que sí; y para lograr que esto suceda, está decidida a entrar en este nuevo foro, armada con el Evangelio de Cristo, el Príncipe de la paz. 

6. Internet produce un número incalculable de imágenes que aparecen en millones de pantallas de ordenadores en todo el planeta. En esta galaxia de imágenes y sonidos, ¿aparecerá el rostro de Cristo y se oirá su voz? Porque sólo cuando se vea su rostro y se oiga su voz el mundo conocerá la buena nueva de nuestra redención. Esta es la finalidad de la evangelización. Y esto es lo que convertirá Internet en un espacio auténticamente humano, puesto que si no hay lugar para Cristo, tampoco hay lugar para el hombre. Por tanto, en esta Jornada mundial de las comunicaciones, quiero exhortar a toda la Iglesia a cruzar intrépidamente este nuevo umbral, para entrar en lo más profundo de la red, de modo que ahora, como en el pasado, el gran compromiso del Evangelio y la cultura muestre al mundo «la gloria de Dios que está en la faz de Cristo» (2 Co 4, 6). Que el Señor bendiga a todos lo que trabajan con este propósito. 

Vaticano, 24 de enero de 2002, fiesta de San Francisco de Sales.

JOANNES PAULUS II

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