La Iglesia está plenamente involucrada y comprometida con el ámbito de la comunicación social, naturalmente dentro del marco de su «misión universal». Promueve la recuperación del sentido de la humanidad para despertarlo de su «eclipse», alimentado por una carrera incesante por el progreso tecnológico, donde la necesidad de relaciones corre el riesgo de ser sustituida por fríos chatbots. Asimismo, instó a la educación y la alfabetización, especialmente entre los jóvenes, en tecnología digital y su uso crítico. Estas son las directrices ofrecidas esta mañana, 22 de mayo, por el Papa León XIV, durante su encuentro con los participantes de la conferencia internacional «Cuidar las voces y rostros humanos», organizada por el Dicasterio para la Comunicación en colaboración con el Dicasterio para la Cultura y la Educación.

La misión de la Iglesia en la comunicación

El Pontífice recibió a los participantes del encuentro celebrado ayer en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano. Recordó que el evento tuvo lugar tras la celebración del 60.º Día Mundial de las Comunicaciones Sociales, que tuvo lugar el domingo 17 de mayo, y subrayó cómo este encuentro para reflexionar sobre los medios de comunicación y la educación digital contribuye a la orientación de la humanidad en una era marcada por el crecimiento exponencial de la tecnología.

“Es precisamente en el contexto de la misión universal de la Iglesia donde mejor se comprende su compromiso con la comunicación social”.

Orientación para decisiones y acciones

De hecho, el Papa recuerda que el Decreto Inter Mirifica del Concilio Vaticano II sobre los medios de comunicación social, que dio origen a la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, comienza afirmando que «la Iglesia Católica, fundada por Cristo el Señor para llevar la salvación a todos los hombres», siente el deber de proclamar el Evangelio, trabajando por la redención eterna de toda persona.

“Este deseo de «que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» debe, por lo tanto, guiar no solo nuestras decisiones y acciones, sino también el uso y la orientación de los medios de comunicación, la tecnología digital y la inteligencia artificial, para asegurar que estas herramientas se pongan al servicio auténtico de la humanidad”.

El eclipse del significado

León cita entonces el concepto expresado en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de este año, donde observa que la «promoción e implementación desenfrenadas de la tecnología a expensas de la dignidad humana» incrementa el daño causado por los chatbots y otras tecnologías que «explotan nuestra necesidad de relaciones humanas».

“Estamos experimentando un verdadero eclipse del significado de lo que significa ser humano. Por lo tanto, es aún más necesario recuperar la comprensión del verdadero significado y la grandeza de la humanidad tal como Dios la concibió”.

Participantes en la Conferencia internacional “Custodiar voces y rostros humanos”   (@Vatican Media)

La esperanza de Magnifica Humanitas

El desafío que enfrentamos, por lo tanto, no concierne a la tecnología, sino a la humanidad misma, y ​​el Pontífice espera que su primera encíclica, Magnifica Humanitas, que se publicará el 25 de mayo y está dedicada a la protección de la persona humana en la era de la IA, ayude a responder mejor a este llamado.

“A la luz de esto, confío en que solo a través de la contemplación de Cristo, el Verbo Encarnado, podremos no solo redescubrir una visión correcta de Dios, sino también comprender la verdad de la humanidad”.

Proteger mediante el encuentro con Dios

Como afirmó san Pablo VI en Gaudium et Spes, «por la Encarnación, el Hijo de Dios se ha unido de alguna manera a cada hombre». Esto, explica León, significa que el corazón humano jamás podrá comprender plenamente la profundidad de su ser ni su valor fuera de Cristo y su corazón. Por ello, proteger rostros y voces implica un encuentro con «Aquel que es la imagen del Dios invisible, siendo a la vez el hombre perfecto».

“Naturalmente, todo esto debe tenerse en cuenta al analizar las implicaciones de la tecnología digital y el papel de la Iglesia en la comunicación social”.

Las tecnologías contribuyen a la salvación

No es una tarea fácil, reconoce el Papa, pero «¿cómo no hacerlo en nuestros días?», ante un problema tan generalizado y la misión de llevar «la luz de Cristo al mundo, iluminando cada dimensión de la actividad humana»?

“En consecuencia, la Iglesia se siente obligada a contribuir al esfuerzo por planificar e introducir la alfabetización en medios, información e inteligencia artificial en los sistemas educativos”.

De este modo, se garantizará a cada individuo la capacidad de pensamiento crítico, y las tecnologías mismas podrán contribuir a la salvación de quienes las utilizan.

La importancia de la alfabetización digital

León también examina las preocupaciones naturales sobre las posibles consecuencias del uso de las nuevas tecnologías en el desarrollo físico e intelectual de los niños y jóvenes, así como en su bienestar espiritual. Las nuevas generaciones, como ya recordó Inter Mirifica, deben aprender un uso moderado y disciplinado de la IA, con el apoyo de padres y educadores.

“Además, a la luz de la misión de la Iglesia y las creencias erróneas actuales sobre Dios y la persona humana, la alfabetización digital debe incluir también una educación en la verdad sobre Dios y la humanidad”.

Una cuestión cercana al corazón del Papa

La apertura de los jóvenes a la verdad y su deseo de descubrir el sentido de la vida son, por tanto, un estímulo para que todos integren el uso de la tecnología en un estilo de vida cristiano integral.

“Queridos hermanos y hermanas, este es un tema que me toca muy de cerca, al igual que a la Iglesia. En efecto, como Madre, la Iglesia se preocupa por la vida de sus hijos, deseando guiarlos hacia la plena madurez. Espero que estas reflexiones conduzcan a una renovada confianza en la tecnología como fruto del ingenio humano, en armonía con el plan creador de Dios”.

(Edoardo Giribaldi – Ciudad del Vaticano – vaticannews.va – 22 de mayo de 2026)

La entrada El Papa pide recuperar el valor de la humanidad ante el auge de los chatbots se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

La publicación digital de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales (CECS) contribuye así a la pretensión del viaje apostólico del 6 al 12 de junio próximo, que anima a salir de la mirada baja para devolvernos a nuestra dignidad original a través de la contemplación y la apertura a los demás. Como se propone con ese titular y lema, a esa misma llamada a la esperanza y a la renovación del corazón cristiano se suma desde sus páginas la revisa mensual Selecciones.

Durante diez días cuatro astronautas de la NASA han realizado un viaje de más de 800.000 km alrededor de la Luna, con el fin de dilucidar la instalación de una base lunar. Además de observar regiones poco accesibles como su cara oculta, la expedición evidencia que es posible enviar y operar una tripulación en el espacio con los sistemas actuales. Qué nos enseña Artemis II: la ciencia que salvará vidas nos refresca como la humanidad regresa a la Luna cincuenta años después.

También en estos días se conmemora el cuarenta aniversario de una catástrofe nuclear. Ocurría en abril de 1986 al norte de Ucrania. El reactor 4 de Central nuclear de Chernóbil explotó y una nube radiactiva se extendió por Europa. En el artículo Chernóbil. Daño y responsabilidad. De la mayor catástrofe nuclear al renacer ambiental se destaca, entre otros asuntos, la increíble vitalidad con que se abre paso la naturaleza entre las ruinas creadas por el hombre.

Selecciones propone la lectura de la pieza Manual para sobrevivir en la era del apocalipsis permanente: «Lo contracultural ahora es tener esperanza». Aquí se dice que en un tiempo de saturación informativa y pérdida de control, se percibe la sensación difusa de que todo está ocurriendo a la vez y de que, al mismo tiempo, no tenemos capacidad real para intervenir en ello. Es lo que el filósofo Eudald Espluga identifica como un pesimismo antropológico profundamente arraigado.

La revista digital de la CECS recoge en su índice el artículo Encarnar la democracia en la vida y en las esperanzas de los jóvenes, que aborda la política como cuestión central. Y aunque sean muchos los que no desean manifestarse en este ámbito, aquí se defiende que la democracia debe formar parte de sus vidas, «con todas sus alegrías y sus dificultades.

Entre esas dificultades se encuentra la situación de la mayoría de los trabajadores en el mundo. Es de lo que trata Economía informal: el trabajo invisible que mueve el mundo. Con el calificativo informal se retrata el trabajo carente de contratos, de remuneración adecuada al nivel de trabajo realizado y carente de prestaciones sociales. Más de 2.000 millones de personas en el mundo trabajan en condiciones de informalidad.

El conflicto de Irán se ha convertido en la primera guerra interactiva de la historia. Lo recoge Selecciones con el artículo que lo sostiene: Videojuegos, chats, apuestas e inteligencia artificial: dentro de la primera guerra interactiva de la historia. Es donde se apunta como el conflicto se ha convertido en una experiencia participativa que recuerda inquietantemente a la lógica de los videojuegos, donde se pierde los límites entre guerra y espectáculo.

Entre las propuestas de lectura de Selecciones se encuentra la Reflexión del Santo Padre León XIV en la Vigilia de oración por la paz, que se celebró el 11 de abril. Cuando cumple por estos días el primer año como pontífice, y tal y como hiciera desde el inicio de su elección como Vicario de Cristo, el Papa no cesa en su llamamiento constante a una paz desarmada y desarmante. León XIV invita a creer «en el amor, en la moderación, en la buena política», solicitando nuestro compromiso de orar siempre, sin cansarnos, y con una profunda conversión del corazón.

También se cumple el primer aniversario de la muerte del Papa Francisco, acontecida el 21 de abril de 2025. El primer papa latinoamericano empezó su pontificado animando a los católicos a hacer lío, «y decidió ir por delante, para desesperación de algunos creyentes y regocijo de los periodistas». Así se recoge en Francisco el ‘liante’, el aura de León y otros giros (más culturales). Donde también plantea la cuestión de «si alguno de los que han vuelto a la Iglesia no lo han hecho gracias a que Francisco les abrió la puerta con un “pasen, están en su casa”.

Por su parte, los obispos españoles han celebrado en este tiempo pascual del mes de abril suAsamblea Plenaria número 129. Lo que da ocasión para Selecciones de recoger en su índice el Discurso de apertura pronunciado por el arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal. Un texto que aborda la primera visita del Papa León a España, la Catolicidad siempre desafiada, el emotivismo y la ideologías, las relaciones con los poderes públicos, junto con las Líneas pastorales de la CEE para el cuatrienio 2026-2030.

Añade también las palabras del nuncio apostólico, Mons. Piero Pioppo, que dirigió su primer saludo a la Plenaria tras su llegada a España en septiembre de 2025. Aludiendo al viaje apostólico de León XIV del 6 al 12 de junio dijo que «la presencia del Papa, su palabra como sucesor de Pedro, viene a confirmar en la fe y ayudar en su misión a este episcopado, que se esfuerza por impregnar de Evangelio la sociedad en la presente etapa. 

La revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su último número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

La entrada Selecciones alza la mirada con el Papa León XIV se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

El recién número de la revista Selecciones recopila asuntos diversos que pueden ser de interés para el
acompañamiento y el discernimiento en el recorrido por el bien común, partiendo de la
comprensión de la persona, la familia y la organización económica y política de nuestra
sociedad. Y se puede acceder a la publicación clicando estos enlaces de Telegram y de Whatsapp. Esta revista de periodicidad mensual puede leerse también en versión pdf  y descargar en formato epub,

Apps de citas, empatía, datos biométricos

El Centro Superior de Investigaciones Sociológicas ha realizado un estudio sobre la percepción social del amor. Lo trata el artículo El cansancio de ligar como quien pide comida rápida. Indica que una mayoría significativa de los españoles conoce las aplicaciones para ligar y que un 25% se ha abierto un perfil para conocer a una posible pareja. Las denominadas apps de citas ha cambiado la forma de relacionarnos.

También al parecer ha variado la percepción sobre la empatía. En La dulzura del león se habla del vuelco cultural que se concluye de ensayos sobre la materia, donde describen este sentimiento como un pecado dañino o lo entienden como una emoción tóxica y suicida. Y sin embargo, en paralelo, el odio va ganando terreno.

Sin detenerse igualmente avanza la presencia de la Inteligencia Artificial en nuestras vidas. En este recorrido se barrunta una futura Ley de Propiedad Intelectual en Dinamarca que reconocerá la voz, el rostro y el cuerpo de sus ciudadanos como creaciones culturales con derechos propios frente a los montajes de la IA. Se cuenta en Tu cara tendrá copyright: La ley pionera que va a blindar nuestros datos biométricos.

Selecciones refresca otros estudios de la Fundación ONCE y del Observatorio Demográfico del CEU y que adelantan que en apenas medio siglo el número de personas que viven solas se ha multiplicado por ocho. Y por múltiples causas culturales, sociológicas y económicas. Pero en todas se presenta una realidad común: el debilitamiento de la familia. Su titular lo adelanta: La soledad, otra pandemia silenciosa: No es bueno que el hombre esté solo.

Por su lado, en el texto ¿A dónde vas, humanidad? se apuntan algunas de esas múltiples causas mencionadas con anterioridad. El progreso técnico y los avances científicos encumbran las capacidades del hombre. Un desarrollo que, por tanto, exige un discernimiento ético y espiritual con el objeto de aclarar si nos encaminamos hacia un progreso verdadero o a un retroceso imparable.

Son planteamientos no ajenos al filósofo recientemente fallecido Jürgen Habermas. El sostenía que sin duda la filosofía articula la comprensión de nosotros mismos en relación con los nuevos conocimientos y situaciones de la vida. A fin de cuentas la filosofía contribuye a una mejor comprensión del mundo. Selecciones reproduce una de sus últimas entrevistas con el título Jürgen Habermas (1929-2026): el último filósofo de la modernidad.

El corazón habla al corazón, y la vida humana entendida como vocación

La revista mensual Selecciones de la CECS recoge en su índice ‘Cor ad cor loquitur’. Se trata de la nota doctrinal de la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Española; «el corazón habla al corazón’. Una reflexión motivada por un «renacer de la fe cristiana» en la sociedad. En su lectura se indica que la vida espiritual y el encuentro con Dios «afecta a la persona en el conjunto de sus dimensiones: afectiva, intelectual y volitiva.

Incorpora la publicación el documento elaborado por la Comisión Teológica Internacional para pensar la antropología cristiana ante algunos escenarios futuro de la humanidad con el enunciado Quo vadis humanitas? El objetivo del documento no es tan solo el de discernir las consecuencias antropológicas de los descubrimientos tecnocientíficos y, en consecuencia, las opciones éticas de las personas y de las sociedades actuales. El documento se orienta en positivo hacia una propuesta teológica y pastoral de la vida humana entendida como vocación.

Y despidiendo el tiempo litúrgico de la Cuaresma, preparatorio a la celebración de la Semana Santa de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, Selecciones refresca culturalmente Los Santos Lugares de la Pasión de Cristo: de historias, mitos y peleas por cada piedra, y recapitula luego el origen e historia de la Semana Santa en España.

Por último, la revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su nuevo número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

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«Si bien la IA puede brindar apoyo y asistencia en la gestión de tareas de comunicación, eludir el esfuerzo de nuestro propio pensamiento y conformarnos con una compilación estadística artificial corre el riesgo de erosionar nuestras capacidades cognitivas, emocionales y de comunicación a largo plazo«, señala León XIV en su primer mensaje como pontífice para Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

Al tiempo que el Papa señala las grandes oportunidades que se presentan gracias a los avances en el ámbito de la comunicación, no deja a su vez de advertir de los riesgos reales que también conlleva el uso de la inteligencia artificial: » El poder de la simulación es tal que la IA puede incluso engañarnos fabricando «realidades» paralelas, apropiándose de nuestros rostros y voces. Estamos inmersos en una multidimensionalidad donde cada vez es más difícil distinguir la realidad de la ficción.»

«Eludir el esfuerzo de nuestro propio pensamiento y conformarnos con una compilación estadística artificial corre el riesgo de erosionar nuestras capacidades cognitivas, emocionales y de comunicación a largo plazo», advierte León XIV en su mensaje.

Preservando voces y rostros humanos

Queridos hermanos y hermanas:

El rostro y la voz son rasgos únicos y distintivos de cada persona; manifiestan su identidad irrepetible y son el elemento constitutivo de cada encuentro. Los antiguos lo sabían bien. Así, para definir a la persona humana, los antiguos griegos usaban la palabra «rostro» (prósōpon), que etimológicamente indica aquello que está ante la mirada, el lugar de presencia y relación. El término latino «persona» (de per-sonare ) incluye, en cambio, el sonido: no cualquier sonido, sino la voz inconfundible de alguien.

El rostro y la voz son sagrados. Nos los dio Dios, quien nos creó a su imagen y semejanza, llamándonos a la vida con la Palabra que él mismo nos dirigió; una Palabra que resonó primero a lo largo de los siglos en las voces de los profetas, y luego se hizo carne en la plenitud de los tiempos. Esta Palabra —esta comunicación que Dios hace de sí mismo— también la hemos podido escuchar y ver directamente (cf. 1 Jn 1,1-3), porque se manifestó en la voz y el rostro de Jesús, el Hijo de Dios.

Desde el momento de su creación, Dios quiso al hombre como su interlocutor y, como dice san Gregorio de Nisa, [1] imprimió en su rostro un reflejo del amor divino, para que pudiera vivir plenamente su humanidad a través del amor. Preservar los rostros y las voces humanas significa, por tanto, preservar este sello, este reflejo indeleble del amor de Dios. No somos una especie compuesta de algoritmos bioquímicos, definidos de antemano. Cada uno de nosotros tiene una vocación irremplazable e inimitable que surge de la vida y se manifiesta precisamente en la comunicación con los demás.

Si no nos protegemos, la tecnología digital corre el riesgo de alterar radicalmente algunos de los pilares fundamentales de la civilización humana, que a veces damos por sentados. Al simular voces y rostros humanos, sabiduría y conocimiento, conciencia y responsabilidad, empatía y amistad, los sistemas conocidos como inteligencia artificial no solo interfieren en los ecosistemas de información, sino que también invaden el nivel más profundo de la comunicación: las relaciones entre personas.

El desafío, por lo tanto, no es tecnológico, sino antropológico. Proteger rostros y voces significa, en última instancia, protegernos a nosotros mismos. Aprovechar las oportunidades que ofrecen la tecnología digital y la inteligencia artificial con valentía, determinación y discernimiento no significa ocultarnos problemas críticos, opacidades y riesgos.  

No renuncies a tu propio pensamiento

Desde hace tiempo existe abundante evidencia de que los algoritmos diseñados para maximizar la interacción en redes sociales —rentables para las plataformas— recompensan las emociones espontáneas y penalizan las expresiones humanas que requieren más tiempo, como el esfuerzo de comprensión y reflexión. Al confinar a grupos de personas en burbujas de consenso e indignación fáciles, estos algoritmos debilitan la capacidad de escuchar y pensar críticamente, y aumentan la polarización social.

A esto se suma una confianza ingenua y acrítica en la inteligencia artificial como un «amigo» omnisciente, el dispensador de toda la información, el depositario de todos los recuerdos, el «oráculo» de todos los consejos. Todo esto puede erosionar aún más nuestra capacidad de pensar analítica y creativamente, comprender el significado y distinguir entre sintaxis y semántica.

Si bien la IA puede brindar apoyo y asistencia en la gestión de tareas de comunicación, eludir el esfuerzo de nuestro propio pensamiento y conformarnos con una compilación estadística artificial corre el riesgo de erosionar nuestras capacidades cognitivas, emocionales y de comunicación a largo plazo.

En los últimos años, los sistemas de inteligencia artificial han tomado cada vez más el control de la producción de textos, música y vídeos. Gran parte de la industria creativa humana corre el riesgo de ser desmantelada y reemplazada por la etiqueta «Impulsada por IA«, transformando a las personas en meros consumidores pasivos de ideas irreflexivas, productos anónimos, no autorizados y despreciados. Mientras tanto, las obras maestras del genio humano en la música, el arte y la literatura se reducen a meros campos de entrenamiento para las máquinas.

La pregunta que nos preocupa, sin embargo, no es qué puede o podrá hacer la máquina, sino qué podemos y podremos hacer nosotros, creciendo en humanidad y conocimiento, con el uso sabio de estas poderosas herramientas a nuestro servicio. Los humanos siempre hemos tenido la tentación de apropiarnos de los frutos del conocimiento sin el esfuerzo de involucrarnos, investigar y asumir nuestra responsabilidad personal. Renunciar al proceso creativo y entregar nuestras funciones mentales e imaginación a las máquinas, sin embargo, significa enterrar los talentos que hemos recibido para crecer como personas en relación con Dios y los demás. Significa ocultarnos y silenciar nuestras voces.

Ser o fingir: simular relaciones y la realidad

A medida que navegamos por nuestro feed de información , se vuelve cada vez más difícil determinar si interactuamos con otros humanos, con » bots » o «influencers virtuales».  Las intervenciones opacas de estos agentes automatizados influyen en los debates públicos y las decisiones de las personas. Los chatbots basados ​​en grandes modelos lingüísticos (LLM), en particular, están demostrando ser sorprendentemente eficaces en la persuasión encubierta, mediante la optimización continua de interacciones personalizadas. La estructura dialógica, adaptativa y mimética de estos modelos lingüísticos es capaz de imitar los sentimientos humanos y, por lo tanto, simular una relación. Esta antropomorfización, que incluso puede resultar divertida, también es engañosa, especialmente para los más vulnerables. Porque los chatbots excesivamente «afectuosos», además de estar siempre presentes y disponibles, pueden convertirse en arquitectos ocultos de nuestros estados emocionales y, por lo tanto, invadir y ocupar la esfera privada de las personas.

La tecnología que explota nuestra necesidad de conexión no solo puede tener consecuencias dolorosas para el destino de las personas, sino también dañar el tejido social, cultural y político de las sociedades. Esto ocurre cuando reemplazamos las relaciones con otros por otras con IA entrenadas para catalogar nuestros pensamientos y, así, construimos un mundo de espejos a nuestro alrededor, donde todo está hecho «a nuestra imagen y semejanza». De esta manera, nos privamos de la oportunidad de encontrarnos con el otro, que siempre es diferente a nosotros, y con quien podemos y debemos aprender a conectar. Sin aceptar la alteridad, no puede haber relación ni amistad.

Otro desafío importante que plantean estos sistemas emergentes es el sesgo , que conduce a la adquisición y transmisión de una percepción alterada de la realidad. Los modelos de IA se moldean según la cosmovisión de quienes los construyen y pueden, a su vez, imponer formas de pensar al replicar los estereotipos y sesgos presentes en los datos que utilizan. La falta de transparencia en el diseño de algoritmos, sumada a una representación social inadecuada de los datos, tiende a atraparnos en redes que manipulan nuestros pensamientos y perpetúan y profundizan las desigualdades e injusticias sociales existentes.

El riesgo es grande. El poder de la simulación es tal que la IA puede incluso engañarnos fabricando «realidades» paralelas, apropiándose de nuestros rostros y voces. Estamos inmersos en una multidimensionalidad donde cada vez es más difícil distinguir la realidad de la ficción.

A esto se suma el problema de la inexactitud. Los sistemas que hacen pasar la probabilidad estadística por conocimiento, en el mejor de los casos, nos ofrecen aproximaciones a la verdad, que a veces son puras «alucinaciones». La falta de verificación de las fuentes, sumada a la crisis del periodismo de campo, que exige la recopilación y verificación constante de información en el lugar de los hechos, puede crear un terreno aún más fértil para la desinformación, generando una creciente sensación de desconfianza, confusión e inseguridad.

Una posible alianza

Detrás de esta enorme fuerza invisible que nos involucra a todos, solo hay un puñado de empresas, cuyos fundadores fueron presentados recientemente como los creadores de la «persona del año 2025», es decir, los arquitectos de la inteligencia artificial. Esto plantea importantes preocupaciones sobre el control oligopólico de sistemas algorítmicos y de inteligencia artificial capaces de guiar sutilmente comportamientos e incluso reescribir la historia de la humanidad —incluida la historia de la Iglesia—, a menudo sin que seamos plenamente conscientes de ello.

El reto que tenemos ante nosotros no es frenar la innovación digital, sino guiarla, conscientes de su naturaleza ambivalente. Nos corresponde a cada uno alzar la voz en defensa de la humanidad, para que podamos integrar estas herramientas como aliados.

Esta alianza es posible, pero debe basarse en tres pilares: responsabilidad , cooperación y educación.

En primer lugar, la responsabilidad . Dependiendo del rol, puede definirse como honestidad, transparencia, valentía, visión, el deber de compartir el conocimiento o el derecho a estar informado. Pero, en general, nadie puede eludir su responsabilidad por el futuro que estamos construyendo.

Para quienes están al mando de plataformas en línea, esto significa garantizar que sus estrategias de negocio estén guiadas no solo por la maximización de las ganancias, sino también por una visión de futuro que tenga en cuenta el bien común, así como cada uno de ellos se preocupa por el bienestar de sus hijos.

Los creadores y desarrolladores de modelos de IA deben ser transparentes y socialmente responsables con respecto a los principios de diseño y los sistemas de moderación subyacentes a sus algoritmos y modelos desarrollados, a fin de fomentar el consentimiento informado entre los usuarios.

La misma responsabilidad recae también sobre los legisladores nacionales y los reguladores supranacionales, responsables de garantizar el respeto a la dignidad humana. Una regulación adecuada puede proteger a las personas de la vinculación emocional con los chatbots y contener la difusión de contenido falso, manipulador o engañoso, preservando la integridad de la información contra simulaciones engañosas.

Las empresas de medios y comunicaciones , por su parte, no pueden permitir que algoritmos empeñados en ganar a toda costa unos segundos extra de atención prevalezcan sobre sus valores profesionales, centrados en la búsqueda de la verdad. La confianza pública se gana con precisión y transparencia, no buscando ningún tipo de interacción. El contenido generado o manipulado por IA debe estar claramente identificado y diferenciado del contenido creado por humanos. La autoría y la propiedad soberana del trabajo de periodistas y otros creadores de contenido deben protegerse. La información es un bien público. Un servicio público constructivo y significativo no se basa en la opacidad, sino en la transparencia de las fuentes, la inclusión de las partes interesadas y un alto nivel de calidad.

Todos estamos llamados a cooperar . Ningún sector puede abordar el desafío de impulsar la innovación digital y la gobernanza de la IA por sí solo. Por lo tanto, es necesario crear mecanismos de salvaguardia. Todas las partes interesadas —desde la industria tecnológica hasta los reguladores, desde las empresas creativas hasta el mundo académico, desde los artistas hasta los periodistas y los educadores— deben participar en la construcción e implementación de una ciudadanía digital informada y responsable.

Esto es lo que pretende la educación : aumentar nuestra capacidad personal de reflexión crítica, evaluar la fiabilidad de las fuentes y los posibles intereses que hay detrás de la selección de la información que nos llega, comprender los mecanismos psicológicos que las activan, permitir a nuestras familias, comunidades y asociaciones desarrollar criterios prácticos para una cultura de la comunicación más sana y responsable.

Precisamente por esta razón, es cada vez más urgente introducir la alfabetización mediática , informativa y de inteligencia artificial en los sistemas educativos a todos los niveles, una práctica que algunas instituciones civiles ya están promoviendo. Como católicos, podemos y debemos contribuir a que las personas, especialmente los jóvenes, adquieran la capacidad de pensamiento crítico y crezcan en libertad espiritual. Esta alfabetización también debería integrarse en iniciativas más amplias de educación permanente, llegando también a las personas mayores y a los miembros marginados de la sociedad, quienes a menudo se sienten excluidos e impotentes ante los rápidos cambios tecnológicos.

La alfabetización en medios , información e IA ayudará a todos a evitar adaptarse a la deriva antropomorfizante de estos sistemas, y a tratarlos como herramientas, a utilizar siempre la validación externa de las fuentes proporcionadas por los sistemas de IA (que puede ser inexacta o incorrecta) y a proteger su privacidad y sus datos mediante la comprensión de los parámetros de seguridad y las opciones de impugnación. Es importante educar y aprender sobre cómo usar la IA intencionalmente y, en este contexto, proteger la imagen (foto y audio), el rostro y la voz, para evitar que se utilicen para crear contenido y comportamientos dañinos como el fraude digital, el ciberacoso y las falsificaciones profundas que violan la privacidad e intimidad de las personas sin su consentimiento. Así como la revolución industrial requirió alfabetización básica para que las personas pudieran reaccionar ante las novedades, también la revolución digital requiere alfabetización digital (junto con educación humanística y cultural) para comprender cómo los algoritmos moldean nuestra percepción de la realidad, cómo funcionan los sesgos de la IA, qué mecanismos determinan la aparición de cierto contenido en nuestros flujos de información ( feeds ), y cuáles son los supuestos y modelos económicos de la economía de la IA y cómo pueden cambiar.

Necesitamos el rostro y la voz para expresar de nuevo a la persona. Necesitamos valorar el don de la comunicación como la verdad más profunda de la humanidad, hacia la que también debemos orientar toda innovación tecnológica.

Al ofrecer estas reflexiones, agradezco a todos aquellos que trabajan por los objetivos aquí delineados y bendigo de corazón a todos aquellos que trabajan por el bien común a través de los medios de comunicación.

Vaticano, 24 de enero de 2026, memoria de san Francisco de Sales.

León PP. XIV

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[1] “El hecho de haber sido creado a imagen de Dios significa que el hombre, desde el momento de su creación, ha sido dotado de un carácter real […]. Dios es amor y fuente de amor: el divino Creador también ha puesto este rasgo en nuestro rostro, para que a través del amor —reflejo del amor divino— el ser humano pueda reconocer y manifestar la dignidad de su naturaleza y su semejanza con su Creador” (cf. San Gregorio de Nisa, La creación del hombre : PG 44, 137).

La entrada «Preservar las voces y rostros humanos», Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

A este mes de diciembre de 2025 de la revista digital Selecciones se puede acceder clicando estos enlaces de Telegram y de Whatsapp. En esta publicación de periodicidad mensual que puede leerse también en versión .pdf  y descargar en formato epub, la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS) recopila asuntos diversos que pueden ser de interés para tomar el pulso de la actualidad en este tiempo.

En El rebrote de la espiritualidad se sugiere lo que nos permite enraizarnos a los otros tanto como a nosotros mismos. Y en Por qué los jóvenes vuelven a creer en Dios se aportan datos de encuestas que sostienen ese giro católico. Luego, por encima de evidencias, algunos insisten en que la fe está perdiendo su atractivo entre la población y que le será difícil recuperarlo. Es lo que se lee en Intelectuales que se acercan a la religión: ¿conversión o cruzada?

En Selecciones, el jurista Rafael Domingo en «Una sociedad que no aprende a perdonar se fragmenta y autodestruye» señala como el cristianismo ofrece respuestas refrescantes a un mundo aburrido, autocomplaciente y consumista. Y como en Inglaterra, Estados Unidos, Francia o Finlandia florecen conversiones.

La revista mensual Selecciones de la CECS recoge el artículo Poliamor y desamor, exponiendo que a pesar de la burbuja mediática sobre esa forma de relación, lo cierto es que el poliamor recibe más apoyo teórico que práctico. Lo mismo por eso a todos interesa leer lo que aporta Erik Varden en «El mayor desafío del hombre contemporáneo es creerse de verdad que es amado», que propone un reto que plantearse.

En Contra la literalidad del mundo: una defensa de lo evocador ya se deja escrito que ser un iluso es la forma más bella de ejercer la libertad, apartándose del relato de la única voz imperante. A la libertad también la menciona el director de la RAE Santiago Muñoz. Como derecho subjetivo que pertenece a cualquier ciudadano, La libertad de la comunicación está también al servicio de la formación de una opinión pública libre, de ciudadanos capacitados para participar en la sociedad democrática. Se trata de una conquista pasada con bastantes retos en el presente.

Hay otros temas que pueden resultar de interés para los lectores en este mes. Se trata de El virus de la corrupción, Las percepciones de los migrantes sobre Europa o Quién es responsable si la IA difama a alguien.

Selecciones también incorpora en sus páginas de la revista de diciembre el eco del primer viaje apostólico del papa León XIV a Turquía y el Líbano, su última Carta Apostólica «Una fidelidad que genera futuro» y la Declaración ecuménica del Credo niceno-constantinopolitano elaborada cono la Conferencia Episcopal Española.

La revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su último número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

La entrada ¿Resurge el catolicismo?, portada de Selecciones se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

En los ecosistemas comunicativos actuales, la tecnología influye en las interacciones como nunca antes: desde los algoritmos que seleccionan los contenidos en los feeds de noticias hasta la inteligencia artificial que redacta textos y conversaciones completas. La humanidad hoy tiene posibilidades impensables hace solo unos años. Pero, aunque estas herramientas ofrecen eficiencia y alcance, no pueden reemplazar las capacidades exclusivamente humanas de empatía, ética y responsabilidad moral.

La comunicación pública requiere juicio humano, no solo patrones de datos. El desafío es garantizar que sea la humanidad la que siga siendo el agente guía. El futuro de la comunicación debe ser uno donde las máquinas sean herramientas al servicio y a la conexión de la vida humana, y no fuerzas que erosionen la voz humana.

Oportunidades y riesgos

Tenemos grandes oportunidades. Al mismo tiempo, los riesgos son reales. La inteligencia artificial puede generar contenidos atractivos pero engañosos, manipulativos y dañinos, replicar prejuicios y estereotipos presentes en los datos de entrenamiento, y amplificar la desinformación mediante la simulación de voces y rostros humanos. También puede invadir la privacidad y la intimidad de las personas sin su consentimiento.

Una dependencia excesiva de la IA debilita el pensamiento crítico y las habilidades creativas, mientras que el control monopolístico de estos sistemas genera preocupaciones sobre la centralización del poder y las desigualdades.

Es urgente introducir la alfabetización mediática en los sistemas educativos, e incluso la alfabetización en Medios e Inteligencia Artificial (MAIL). Como católicos, podemos y debemos dar nuestra contribución, para que las personas – especialmente los jóvenes – adquieran la capacidad de pensar críticamente y crezcan en la libertad del espíritu.

(vaticannews.va)

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El video semanal del director en el canal de YouTube comienza con la reseña sobre La historia de Jim, con la dirección de Arnaud Larrieu y Jean Marie Larrieu. Aquí se presenta los periplos de una ex convicto delincuente de poca monta, pero con buen fondo, que entabla una relación con una mujer embarazada pasando a ejercer de padrastro, papel que debe enfrentarse a la reaparición del padre biológico. Un tiempo para disfrutar en el cine del valor de la paternidad, las relaciones con los hijos, con una historia muy sugerente con personajes verdaderamente entrañables.

Con toques surrealistas, pero también de producción francesa, llega a las pantallas El segundo acto, del realizador Quentin Dupieux. Con las actuaciones de Léa Seydoux y Vincent Lindon, Louis Garrel y Raphaël Quenard en una cinta que se presenta como cine dentro del cine, de la que es el director la IA, inteligencia artificial, en una trama amorosa un tanto absurda. Y todo esto con reflexiones sobre el mundo de la interpretación, la cancelación o la corrección política, dejando la sensación de un amago de crítica social que no llega a profundizar.

Desde el arte de la animación se presenta una película para los infantes de la casa con el título Misión Panda en África. Se trata de una producción danesa de Richard Claus y Karsten Kiilerich con una historia muy simpática y repleta de valores positivos con las aventuras de un oso panda en África, al rescate de su amiga secuestrada, una pequeña dragona. La solidaridad, la amistad, de sacrificio, de aceptación del diferente están presente en este divertido film de animación.

De cosecha española se sube a la cartelera La niña de la cabra, de la cineasta Ana Asensio. Y en la pantalla se plasma la relación entre dos niñas, un gitana y otra paya, con el trasfondo de la recepción y celebración de la Primera Comunión. Un recorrido íntimo y nostálgico, pero a la vez agridulce, de una historia con unas magníficas interpretaciones de sus dos pequeñas actrices.

Estas son algunas sugerencias de Pantalla 90, que vienen acompañadas de otras que se puede conocer más en la web de la publicación y comentar en la redes sociales del canal de la revista. También cabe subscribirse a la newsletter de la revista para estar al tanto de todas las novedades.

Últimas novedades

Lo mejor en cine y series en Pantalla 90

Cada semana la revista digital Pantalla 90 presenta las últimas novedades, ofrece los tráileres de las películas y series, con la reseña de los especialistas.

Bajo la dirección de Juan Orellana y la colaboración de más de veinte críticos de cine, Pantalla 90 informa y comenta el mundo de las películas y series televisivas.

Lo hace de las historias y argumentos que se ven en la pantalla, además de analizar y evaluar la trayectoria de sus directores y protagonistas. Se ocupa también de la actualidad de los Festivales de cine y de las novedades en la industria del entretenimiento.

Junto a noticias y Cineforum, Pantalla 90 es el lugar donde los aficionados al cine y a la cultura pueden conocer la valoración antropológica desde la fe de las películas y series de televisión que puede ver el espectador.

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Entre estos nuevos artículos se encuentra ¿Tiene conciencia en TC?, donde se apunta a como la objeción de conciencia no es algo que pueda negarse a una institución sanitaria, cuando ella se reconoce a un profesional sanitario. Aparte, más de mil expertos y empresarios de los más destacados en el desarrollo de la IA proponían en marzo un impasse temporal en el desarrollo de estos sistemas. Se puede leer en La Inteligencia Artificial y el fin del ‘Homo Sapiens’. En el artículo ¿Podemos disminuir los suicidios?, se sostiene que el suicidio es un acto violento que desafía la fuerza natural del instinto de vida. Y en ¿Puede haber democracia en una sociedad desvertebrada desde la familia?, el texto se pregunta qué pasa cuando los poderes estatales no aseguran la protección de la familia, adecuadamente.

Selecciones aborda el delicado asunto de el poder. En Pasando revista a Occidente: ¿Decadencia, hundimiento o consumación? se señala que el poder es un juego de suma cero, agónico. Es una relación de fuerzas, no un número absoluto, de modo que, si uno gana poder, los demás lo pierden relativamente.

Por otro lado la revista digital de la CECS recuerda que el 19 de noviembre tenía lugar la Jornada Mundial de los Pobres en la que el papa Francisco exhorta a no apartar la mirada de las nuevas formas de pobreza, como las poblaciones que viven en zonas de guerra. También se recoge el mensaje de la Asamblea Plenaria de los obispos españoles al Pueblo de Dios y a la sociedad ante el drama de los abusos en Enviados a acoger, sanar y reconstruir.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total doce propuestas de lectura en este último número de noviembre. En Selecciones, la CECS acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

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