La publicación digital de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales (CECS) contribuye así a la pretensión del viaje apostólico del 6 al 12 de junio próximo, que anima a salir de la mirada baja para devolvernos a nuestra dignidad original a través de la contemplación y la apertura a los demás. Como se propone con ese titular y lema, a esa misma llamada a la esperanza y a la renovación del corazón cristiano se suma desde sus páginas la revisa mensual Selecciones.

Durante diez días cuatro astronautas de la NASA han realizado un viaje de más de 800.000 km alrededor de la Luna, con el fin de dilucidar la instalación de una base lunar. Además de observar regiones poco accesibles como su cara oculta, la expedición evidencia que es posible enviar y operar una tripulación en el espacio con los sistemas actuales. Qué nos enseña Artemis II: la ciencia que salvará vidas nos refresca como la humanidad regresa a la Luna cincuenta años después.

También en estos días se conmemora el cuarenta aniversario de una catástrofe nuclear. Ocurría en abril de 1986 al norte de Ucrania. El reactor 4 de Central nuclear de Chernóbil explotó y una nube radiactiva se extendió por Europa. En el artículo Chernóbil. Daño y responsabilidad. De la mayor catástrofe nuclear al renacer ambiental se destaca, entre otros asuntos, la increíble vitalidad con que se abre paso la naturaleza entre las ruinas creadas por el hombre.

Selecciones propone la lectura de la pieza Manual para sobrevivir en la era del apocalipsis permanente: «Lo contracultural ahora es tener esperanza». Aquí se dice que en un tiempo de saturación informativa y pérdida de control, se percibe la sensación difusa de que todo está ocurriendo a la vez y de que, al mismo tiempo, no tenemos capacidad real para intervenir en ello. Es lo que el filósofo Eudald Espluga identifica como un pesimismo antropológico profundamente arraigado.

La revista digital de la CECS recoge en su índice el artículo Encarnar la democracia en la vida y en las esperanzas de los jóvenes, que aborda la política como cuestión central. Y aunque sean muchos los que no desean manifestarse en este ámbito, aquí se defiende que la democracia debe formar parte de sus vidas, «con todas sus alegrías y sus dificultades.

Entre esas dificultades se encuentra la situación de la mayoría de los trabajadores en el mundo. Es de lo que trata Economía informal: el trabajo invisible que mueve el mundo. Con el calificativo informal se retrata el trabajo carente de contratos, de remuneración adecuada al nivel de trabajo realizado y carente de prestaciones sociales. Más de 2.000 millones de personas en el mundo trabajan en condiciones de informalidad.

El conflicto de Irán se ha convertido en la primera guerra interactiva de la historia. Lo recoge Selecciones con el artículo que lo sostiene: Videojuegos, chats, apuestas e inteligencia artificial: dentro de la primera guerra interactiva de la historia. Es donde se apunta como el conflicto se ha convertido en una experiencia participativa que recuerda inquietantemente a la lógica de los videojuegos, donde se pierde los límites entre guerra y espectáculo.

Entre las propuestas de lectura de Selecciones se encuentra la Reflexión del Santo Padre León XIV en la Vigilia de oración por la paz, que se celebró el 11 de abril. Cuando cumple por estos días el primer año como pontífice, y tal y como hiciera desde el inicio de su elección como Vicario de Cristo, el Papa no cesa en su llamamiento constante a una paz desarmada y desarmante. León XIV invita a creer «en el amor, en la moderación, en la buena política», solicitando nuestro compromiso de orar siempre, sin cansarnos, y con una profunda conversión del corazón.

También se cumple el primer aniversario de la muerte del Papa Francisco, acontecida el 21 de abril de 2025. El primer papa latinoamericano empezó su pontificado animando a los católicos a hacer lío, «y decidió ir por delante, para desesperación de algunos creyentes y regocijo de los periodistas». Así se recoge en Francisco el ‘liante’, el aura de León y otros giros (más culturales). Donde también plantea la cuestión de «si alguno de los que han vuelto a la Iglesia no lo han hecho gracias a que Francisco les abrió la puerta con un “pasen, están en su casa”.

Por su parte, los obispos españoles han celebrado en este tiempo pascual del mes de abril suAsamblea Plenaria número 129. Lo que da ocasión para Selecciones de recoger en su índice el Discurso de apertura pronunciado por el arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal. Un texto que aborda la primera visita del Papa León a España, la Catolicidad siempre desafiada, el emotivismo y la ideologías, las relaciones con los poderes públicos, junto con las Líneas pastorales de la CEE para el cuatrienio 2026-2030.

Añade también las palabras del nuncio apostólico, Mons. Piero Pioppo, que dirigió su primer saludo a la Plenaria tras su llegada a España en septiembre de 2025. Aludiendo al viaje apostólico de León XIV del 6 al 12 de junio dijo que «la presencia del Papa, su palabra como sucesor de Pedro, viene a confirmar en la fe y ayudar en su misión a este episcopado, que se esfuerza por impregnar de Evangelio la sociedad en la presente etapa. 

La revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su último número otros asuntos de la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

La entrada Selecciones alza la mirada con el Papa León XIV se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

A continuación publicamos el discurso que el Papa les ha dirigido:

Buenos días, y muchas gracias por esta maravillosa acogida. Dicen que cuando se aplaude al comenzar, no tiene mucha importancia. Pero, si están todavía despiertos al finalizar y aún quieren aplaudir, se lo agradezco mucho.

Hermanos y hermanas:

Les doy la bienvenida a ustedes, representantes de los medios de comunicación de todo el mundo. Les agradezco el trabajo que han hecho y están haciendo en este tiempo, que para la Iglesia es esencialmente un tiempo de gracia.

En el “Sermón de la montaña” Jesús proclamó: «Felices los que trabajan por la paz» (Mt 5,9). Se trata de una bienaventuranza que nos desafía a todos y que nos toca de cerca, llamando a cada uno a comprometerse en la realización de un tipo de comunicación diferente, que no busca el consenso a cualquier coste, no se reviste de palabras agresivas, no asume el modelo de la competición, no separa nunca la investigación de la verdad del amor con el que humildemente debemos buscarla. La paz comienza por cada uno de nosotros, por el modo en el que miramos a los demás, escuchamos a los demás, hablamos de los demás; y, en este sentido, el modo en que comunicamos tiene una importancia fundamental; debemos decir “no” a la guerra de las palabras y de las imágenes, debemos rechazar el paradigma de la guerra.

Permítanme entonces reiterar hoy la solidaridad de la Iglesia con los periodistas encarcelados por haber intentado contar la verdad, y por medio de estas palabras también pedir la liberación de los mismos. La Iglesia reconoce en estos testigos —pienso en aquellos que informan sobre la guerra incluso a costa de la vida— la valentía de quien defiende la dignidad, la justicia y el derecho de los pueblos a estar informados, porque sólo los pueblos informados pueden tomar decisiones con libertad. El sufrimiento de estos periodistas detenidos interpela la conciencia de las naciones y de la comunidad internacional, pidiéndonos a todos que custodiemos el bien precioso de la libertad de expresión y de prensa.

Gracias, queridos amigos, por su servicio a la verdad. Ustedes han estado en Roma durante estas semanas para informar sobre la Iglesia, su diversidad y, junto a ella, su unidad. Han acompañado los ritos de la Semana Santa, después han trasmitido el dolor por la muerte del Papa Francisco, acaecida sin embargo a la luz de la Pascua. Esa misma fe pascual nos ha introducido en el espíritu del cónclave, que les ha visto particularmente comprometidos en jornadas fatigosas y, también en esta ocasión, han conseguido comunicar la belleza del amor de Cristo que nos une a todos y nos hace ser un único pueblo, guiado por el Buen Pastor.

Vivimos tiempos difíciles de atravesar y describir, que representan un desafío para todos nosotros, de los que no debemos escapar. Por el contrario, nos piden a cada uno que, en nuestras distintas responsabilidades y servicios, no cedamos nunca a la mediocridad. La Iglesia debe aceptar el desafío del tiempo y, del mismo modo, no pueden existir una comunicación y un periodismo fuera del tiempo y de la historia. Como nos recuerda san Agustín, que decía: «Vivamos bien, y serán buenos los tiempos. Los tiempos somos nosotros» (Sermón 80,8).

Gracias, por todo lo que han hecho para abandonar los estereotipos y los lugares comunes, a través de los cuales leemos frecuentemente la vida cristiana y la misma vida de la Iglesia. Gracias, porque han conseguido percibir lo esencial de lo que somos y trasmitirlo al mundo entero gracias a los distintos medios de comunicación.

Hoy, uno de los desafíos más importantes es el de promover una comunicación capaz de hacernos salir de la “torre de Babel” en la que a veces nos encontramos, de la confusión de lenguajes sin amor, frecuentemente ideológicos y facciosos. Por eso, su servicio, con las palabras que usan y el estilo que adoptan, es importante. La comunicación, de hecho, no es sólo trasmisión de informaciones, sino creación de una cultura, de ambientes humanos y digitales que sean espacios de diálogo y de contraste. Y, considerando la evolución tecnológica, esta misión se hace más necesaria aún. Pienso, particularmente, en la inteligencia artificial con su potencial inmenso, que requiere, sin embargo, responsabilidad y discernimiento para orientar los instrumentos al bien de todos, de modo que puedan producir beneficios para la humanidad. Y esta responsabilidad nos concierne a todos, de acuerdo a la edad y a los roles sociales.

Queridos amigos, aprenderemos con el tiempo a conocernos mejor. Hemos vivido —podemos decir juntos— días verdaderamente especiales. Los hemos, los han compartido a través de los distintos medios de comunicación: la televisión, la radio, la web y las redes sociales. Quisiera que cada uno de nosotros pudiera decir que ellos nos han desvelado una pizca del misterio de nuestra humanidad, y que nos han dejado un deseo de amor y de paz. Por eso, hoy les repito a ustedes la invitación que hizo el Papa Francisco en su último mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Desarmemos la comunicación de cualquier prejuicio, rencor, fanatismo y odio; purifiquémosla de la agresividad. No sirve una comunicación estridente, de fuerza, sino más bien una comunicación capaz de escucha, de recoger la voz de los débiles que no tienen voz. Desarmemos las palabras y contribuiremos a desarmar la tierra. Una comunicación desarmada y desarmante nos permite compartir una mirada distinta sobre el mundo y actuar de modo coherente con nuestra dignidad humana.

Ustedes están en primera línea para describir los conflictos y las esperanzas de paz, las situaciones de injusticia y de pobreza, así como el trabajo silencioso de muchos en favor de un mundo mejor. Por eso les pido que elijan de forma juiciosa y valiente el camino de una comunicación para la paz.

Gracias a todos. Que Dios los bendiga.

(Vatican.va)

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Comenzado ya este año jubilar con el lema «Peregrinos de la esperanza», la revista digital de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS) recoge en sus páginas la celebración del Jubileo del mundo de la Comunicación, además del mensaje del papa Francisco para la 59 Jornada Mundial de las Comunicaciones, que el próximo 1 de junio se celebrará con el tema «Compartan con mansedumbre la esperanza que hay en sus corazones« .

También Selecciones presenta Antiqua et nova, la nota sobre la relación entre inteligencia artificial y humana. Elaborada por el Dicasterio de la Fe y el Dicasterio de de la Cultura y la Educación, el texto es una llamada a ir más allá de la mera acumulación de datos y aspirar a la verdadera sabiduría. En la nota se lee como necesitamos la gracia del Espíritu Santo, que «permite ver las cosas con los ojos de Dios, comprender los vínculos, las situaciones, los acontecimientos y descubrir su sentido».

La revista también recuerda dos acontecimientos importantes del mes. Se trata de la celebración de la Jornada Mundial de la Paz, que tiene lugar el primer día del año, esta vez con el lema «Perdona nuestras ofensas, concédenos tu paz» y el Comunicado final de la Coordinación de Tierra Santa. Los obispos de diversas Conferencias Episcopales de todo el mundo se han reunido en Jerusalén para asistir al Holy Land Coordination, un encuentro centrado en la situación actual de la región y su impacto en la comunidad católica en Gaza y Cisjordania

Perspectivas y desafíos en Selecciones

El arranque de un nuevo calendario facilita el ejercicio de aventurar. Es lo que hace por decimotercera vez el Real Instituto Elcano al elaborar el documento España en el mundo en 2025, con las perspectivas del panorama internacional y los desafíos para la acción exterior española en el nuevo año.

En clave internacional, igualmente Selecciones recopila Una nueva era VUCA, donde se advierte que tenemos al frente de los principales Gobiernos del mundo a líderes que están bien distanciados de aquellos que ganaron la Guerra Fría y evitaron el caos. Y también la publicación ofrece para su lectura el artículo «En qué consiste el acuerdo entre Israel y Hamás para el cese el fuego en Gaza y qué temas clave deja sin resolver».

Otro tema que ha llamado la atención de Selecciones es el de los populismos. Lo encontramos en Hijos de la Transición y en El perverso placer que sientes al llamar a alguien fascista. O como nuestra sistema económico comienza a cimentarse en un paradigma inmaterial donde las emociones, los deseos y las percepciones de los consumidores son el principal campo de batalla, como se anuncia en la entrega Capitalismo de la mente: un nuevo colonialismo.

Fecundación, contracultura, interioridad

Junto a todos estos asuntos, hay otros que también requieren de atención. ¿Qué está pasando con la desaparición de niños?, un gran problema social, o la aplicación de innovadoras pero arriesgadas técnicas genéticas, que se aborda en el título Sin madre biológica, pero con dos padres.

En la publicación digital de la CECS se puede también leer la denuncia de como los algoritmos están uniformando la cultura contemporánea, eliminando las voces disonantes que no encajan en su lógica, que se encuentra en el artículo La contralgoritmia es la nueva cultura. Y un protagonista de última hora: DeepSeek, el chat de inteligencia artificial que a principios de este año 2025 ya ha conseguido alertar a ChatGPT.

La revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, recoge en su último número la actualidad que previamente se ha publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

La entrada El Jubileo del mundo de la Comunicación en Selecciones se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

En estas semanas el mundo permanecerá centrado en la celebración de las olimpiadas, que traen novedades importantes como se adelanta en Las 5 tendencias olímpicas de París 2024. Un interés que, en esta época herida por los conflictos, el papa Francisco ha agrandado en esperanzas y expectativas al considerarlos como «una ocasión para la concordia fraterna» como se dice en Los Juegos Olímpicos, portadores de paz.

Al revuelo de guerras culturales y políticas se viene produciendo el aumento de los menores con disforia de género. Estamos ante un área de la medicina y la psicología que ha sido tomada al asalto por activistas políticos y una afición desmesurada por usar el verbo «ser» sin predicado. Lo apunta el artículo Uso político de los menores con disforia.

Crecemos y aprendemos porque nos relacionamos. Lo recuerda Amor y sexo en 2050, que nos acerca todas las tendencias que marcarán nuestras relaciones en 25 años. En el artículo además se nos advierte que, en una sociedad cada vez más individualista, la tecnología está llamada a colonizar nuestros vínculos sociales. Una sucesión de cambios de espacio y de tiempo que, por otro lado, se enumeran en Las etapas de la vida explicadas por un filósofo, una mirada filosófica a los ciclos de la vida.

Y si además de los ojos ponemos el oído en las conversaciones de la gente, es frecuente escuchar que los medios de comunicación no cuentan la verdad. Para Fernando González Urbaneja, restaurar el valor de la verdad es una de las tareas determinantes para el futuro del periodismo. E insiste en rechazar lo superfluo, lo vacío, y buscar lo sustancial. Lo recoge el encabezado de su artículo Ética en los medios de comunicación.

También Felipe VI , durante el acto de entrega de los Premios Mariano de Cavia, Luca de Tena y Mingote, señaló por su parte como la prensa, además del valor supremo de la información, persigue un bien superior, que invita al pensamiento y a la reflexión, que despierta conciencias y que, desde el conocimiento de lo que ocurre, ayuda a comprender mejor el mundo.

Un mundo que nuestros menores tienen más al alcance de su mano con el uso de las tecnologías. Por eso es bueno leer en Tecnología y menores, unas recomendaciones y herramientas para un uso responsable, un decálogo de buenas prácticas y recursos útiles elaborados por la Fundación Telefónica.

Iglesia y comunidad política en Selecciones

Selecciones anima a continuar la lectura de Apuntes sobre la oración, que edita la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) con motivo del Jubileo 2025, y que ha publicado su nuevo libro Las parábolas en la oración. También en Espera y actúa con la creación, la revista digital de la CECS ofrece el mensaje del papa Francisco para la Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la creación. Y de la mano de Mons. Francisco César García Magán, obispo auxiliar de Toledo, se puede leer Iglesia y comunidad política a lo largo del tiempo. Encuentros y desencuentros, donde anota como el ámbito religioso y el ámbito político son dos realidades que acompañan la historia de la humanidad desde sus inicios hasta el presente, y donde aventura, quien desempeña también el encargo de secretario de la Conferencia Episcopal, que «sin duda lo acompañarán en el futuro».

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total de dieciséis propuestas de lectura en este mes de julio. En formato epub, para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, Selecciones acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada La revista digital Selecciones del mes de julio se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Un país de ciudadanos libres e iguales comienza por una educación de calidad para todos. Lo recuerda Montse Gomendio en su artículo PISA y España: malamente, con el que la publicación abre sus páginas. La revista también aborda en ‘Lawfare’ y neolenguaje político, como la democracia es sin duda un bien loable, insistiendo en que el Estado de derecho es el pan de cada día, como el agua para beber y el aire para respirar. Además, en Transhumanismo, posthumanismo e inteligencia espiritual se lee como el ser humano ha perdido el sentido en sus propios límites al convencerse de que el cuerpo humano no es más que una materia informe, y que mediante su poder tecnológico puede transformarlo en todo aquello que desee. Luego, en este mes tan familiar y de reencuentro con las amistades marcado por la celebración de la Navidad, se trata en sendos artículos otros dos temas preocupantes socialmente como son el egoísmo e incluso la soledad.

La retransmisión de la Eucaristía y la Jornada mundial por la paz en Selecciones

Selecciones reproduce en esta ocasión las Orientaciones para la retransmisión de la celebración de la Eucaristía, unas pautas para transmitir la belleza del culto cristiano, elaboradas por la CECS y Comisión episcopal para la Liturgia. También publica en este mes de diciembre el mensaje del papa Francisco para esta Jornada Mundial de la Paz y se puede leer la reflexión de los obispos de la Subcomisión para la familia y defensa de la vida sobre la Jornada de la Sagrada Familia, portadora de la buena noticia.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total once propuestas de lectura en este mes de Navidad. En formato epub, para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, Selecciones acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada La revista digital Selecciones del mes de Navidad se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Cierra el mes de octubre Selecciones ofreciendo a la consideración del lector diecisiete nuevos artículos. Entre ellos «El poder de la maternidad y la caída de la natalidad», que apunta a como el deseo de la maternidad en España perdura pero la cifra de nacimientos retrata una población que ha perdido la ilusión. Mientras, en «La tristeza que se esconde tras la gran fiesta del mundo contemporáneo» se repara en como la tristeza es una forma de narcisismo que casa bien con la cultura actual.

Selecciones centra también su interés en la educación. En este ámbito, «Mis utopías educativas razonables» fija la atención en la necesidad de identificar los puntos de fractura de nuestro sistema. También se detiene en el mundo de la salud. A medida que aumenta la esperanza de vida, las enfermedades se acumulan. Y «Cuidados paliativos: sentido cultural y ético» recuerda que el efecto final es que, junto con la vida, la convivencia con las enfermedades también se hace más larga.

Por otro lado, el 27 de octubre tenía lugar una Jornada de Oración, Ayuno y Penitencia por la Paz. De nuevo la violencia, el terror y la muerte han puesto de actualidad el conflicto en Oriente Próximo. Ahora que la paz, la justicia y la reconciliación se alejan en un problema que debe ser resuelto, la revista de la CECS propone como lectura «La cuestión entre israelíes y palestinos, una historia de sufrimiento».

Y entre otros temas abordados, Selecciones reproduce «Laudate Deum», la exhortación apostólica de Francisco sobre el indudable impacto del cambio climático, que perjudicará de modo creciente las vidas y las familias de muchas personas.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total diecisiete propuestas de lectura en este último número. En Selecciones, la CECS acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada Nueva entrega de la revista Selecciones se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

El tema se conecta con el tema del año 2022, “Escuchar con el oído del corazón”, y se inserta en el camino que conducirá a toda la Iglesia a la celebración del Sínodo de octubre de 2023.

Hablar con el corazón significa “dar razón de la esperanza que hay en nosotros” (cfr. 1Pe 3,14-17) y hacerlo con afabilidad, utilizando el don de la comunicación como un puente y no como un muro. En un tiempo caracterizado -también en la vida eclesial- por polarizaciones y debates exasperados que exacerban los ánimos, estamos invitados a ir contra corriente.

No hemos de tener miedo de afirmar la verdad, a veces incómoda, que tiene su fundamento en el Evangelio; pero, al mismo tiempo, no hemos de separar este anuncio de un estilo de misericordia, de sincera participación en las alegrías y los sufrimientos de las personas de nuestro tiempo, como nos enseña de modo sublime la página evangélica que narra el diálogo entre el misterioso Viandante y los discípulos de Emaús.

Hoy día, en el dramático contexto del conflicto global que estamos viviendo, es más necesario que nunca que se afirme una comunicación no hostil. Una comunicación abierta al diálogo con el otro, que favorezca un “desarme integral”, que trabaje para desmontar la “psicosis bélica” que se anida en nuestros corazones, como proféticamente exhortaba San Juan XXIII, hace 60 años, en la Pacem in Terris. Es un esfuerzo que se nos pide a todos, pero en especial a los operadores de la comunicación, llamados a ejercer su profesión como una misión para construir un futuro más justo, más fraterno, más humano.

(Boletín, 29 de septiembre de 2022. Sala Stampa de la Santa Sede)

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MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA 52 JORNADA MUNDIAL
DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

Queridos hermanos y hermanas:

En el proyecto de Dios, la comunicación humana es una modalidad esencial para vivir la comunión. El ser humano, imagen y semejanza del Creador, es capaz de expresar y compartir la verdad, el bien, la belleza. Es capaz de contar su propia experiencia y describir el mundo, y de construir así la memoria y la comprensión de los acontecimientos.

Pero el hombre, si sigue su propio egoísmo orgulloso, puede también hacer un mal uso de la facultad de comunicar, como muestran desde el principio los episodios bíblicos de Caín y Abel, y de la Torre de Babel (cf. Gn 4,1-16; 11,1-9). La alteración de la verdad es el síntoma típico de tal distorsión, tanto en el plano individual como en el colectivo. Por el contrario, en la fidelidad a la lógica de Dios, la comunicación se convierte en lugar para expresar la propia responsabilidad en la búsqueda de la verdad y en la construcción del bien.

Hoy, en un contexto de comunicación cada vez más veloz e inmersos dentro de un sistema digital, asistimos al fenómeno de las noticias falsas, las llamadas «fake news». Dicho fenómeno nos llama a la reflexión; por eso he dedicado este mensaje al tema de la verdad, como ya hicieron en diversas ocasiones mis predecesores a partir de Pablo VI (cf. Mensaje de 1972: «Los instrumentos de comunicación social al servicio de la verdad»). Quisiera ofrecer de este modo una aportación al esfuerzo común para prevenir la difusión de las noticias falsas, y para redescubrir el valor de la profesión periodística y la responsabilidad personal de cada uno en la comunicación de la verdad.

1. ¿Qué hay de falso en las «noticias  falsas»?

«Fake news» es un término discutido y también objeto de debate. Generalmente alude a la desinformación difundida online o en los medios de comunicación tradicionales. Esta expresión se refiere, por tanto, a informaciones infundadas, basadas en datos inexistentes o distorsionados, que tienen como finalidad engañar o incluso manipular al lector para alcanzar determinados objetivos, influenciar las decisiones políticas u obtener ganancias económicas.

La eficacia de las fake news se debe, en primer lugar, a su naturaleza mimética, es decir, a su capacidad de aparecer como plausibles. En segundo lugar, estas noticias, falsas pero verosímiles, son capciosas, en el sentido de que son hábiles para capturar la atención de los destinatarios poniendo el acento en estereotipos y prejuicios extendidos dentro de un tejido social, y se apoyan en emociones fáciles de suscitar, como el ansia, el desprecio, la rabia y la frustración. Su difusión puede contar con el uso manipulador de las redes sociales y de las lógicas que garantizan su funcionamiento. De este modo, los contenidos, a pesar de carecer de fundamento, obtienen una visibilidad tal que incluso los desmentidos oficiales difícilmente consiguen contener los daños que producen.

La dificultad para desenmascarar y erradicar las fake news se debe asimismo al hecho de que las personas a menudo interactúan dentro de ambientes digitales homogéneos e impermeables a perspectivas y opiniones divergentes. El resultado de esta lógica de la desinformación es que, en lugar de realizar una sana comparación con otras fuentes de información, lo que podría poner en discusión positivamente los prejuicios y abrir un diálogo constructivo, se corre el riesgo de convertirse en actores involuntarios de la difusión de opiniones sectarias e infundadas. El drama de la desinformación es el desacreditar al otro, el presentarlo como enemigo, hasta llegar a la demonización que favorece los conflictos. Las noticias falsas revelan así la presencia de actitudes intolerantes e hipersensibles al mismo tiempo, con el único resultado de extender el peligro de la arrogancia y el odio. A esto conduce, en último análisis, la falsedad.

2. ¿Cómo podemos reconocerlas?

Ninguno de nosotros puede eximirse de la responsabilidad de hacer frente a estas falsedades. No es tarea fácil, porque la desinformación se basa frecuentemente en discursos heterogéneos, intencionadamente evasivos y sutilmente engañosos, y se sirve a veces de mecanismos refinados. Por eso son loables las iniciativas educativas que permiten aprender a leer y valorar el contexto comunicativo, y enseñan a no ser divulgadores inconscientes de la desinformación, sino activos en su desvelamiento. Son asimismo encomiables las iniciativas institucionales y jurídicas encaminadas a concretar normas que se opongan a este fenómeno, así como las que han puesto en marcha las compañías tecnológicas y de medios de comunicación, dirigidas a definir nuevos criterios para la verificación de las identidades personales que se esconden detrás de  millones de perfiles digitales.

Pero la prevención y la identificación de los mecanismos de la desinformación requieren también un discernimiento atento y profundo. En efecto, se ha de desenmascarar la que se podría definir como la «lógica de la serpiente», capaz de camuflarse en todas partes y morder. Se trata de la estrategia utilizada por la «serpiente astuta» de la que habla el Libro del Génesis, la cual, en los albores de la humanidad, fue la artífice de la primera fake news (cf. Gn 3,1-15), que llevó a las trágicas consecuencias del pecado, y que se concretizaron luego en el primer fratricidio (cf. Gn 4) y en otras innumerables formas de mal contra Dios, el prójimo, la sociedad y la creación.

La estrategia de este hábil «padre de la mentira» (Jn 8,44) es la mímesis, una insidiosa y peligrosa seducción que se abre camino en el corazón del hombre con argumentaciones falsas y atrayentes. En la narración del pecado original, el tentador, efectivamente, se acerca a la mujer fingiendo ser su amigo e interesarse por su bien, y comienza su discurso con una afirmación verdadera, pero sólo en parte:«¿Conque Dios os ha dicho que no comáis de ningún árbol del jardín?» (Gn 3,1). En realidad, lo que Dios había dicho a Adán no era que no comieran de ningún árbol, sino tan solo de un árbol: «Del árbol del conocimiento del bien y el mal no comerás» (Gn 2,17). La mujer, respondiendo, se lo explica a la serpiente, pero se deja atraer por su provocación:«Podemos comer los frutos de los árboles del jardín; pero del fruto del árbol que está en mitad del jardín nos ha dicho Dios: “No comáis de él ni lo toquéis, de lo contrario moriréis”» (Gn 3,2). Esta respuesta tiene un sabor legalista y pesimista: habiendo dado credibilidad al falsario y dejándose seducir por su versión de los hechos, la mujer se deja engañar. Por eso, enseguida presta atención cuando le asegura: «No, no moriréis» (v. 4). Luego, la deconstrucción del tentador asume una apariencia creíble: «Dios sabe que el día en que comáis de él, se os abrirán los ojos, y seréis como Dios en el conocimiento del bien y el mal» (v. 5). Finalmente, se llega a desacreditar la recomendación paternal de Dios, que estaba dirigida al bien, para seguir la seductora incitación del enemigo: «La mujer se dio cuenta de que el árbol era bueno de comer, atrayente a los ojos y deseable» (v. 6).  Este episodio bíblico revela por tanto un hecho esencial para nuestro razonamiento: ninguna desinformación es inocua; por el contrario, fiarse de lo que es falso produce consecuencias nefastas. Incluso una distorsión de la verdad aparentemente leve puede tener efectos peligrosos.

De lo que se trata, de hecho, es de nuestra codicia. Las fake news se convierten a menudo en virales, es decir, se difunden de modo veloz y difícilmente manejable, no a causa de la lógica de compartir que caracteriza a las redes sociales, sino más bien por la codicia insaciable que se enciende fácilmente en el ser humano.

Las mismas motivaciones económicas y oportunistas de la desinformación tienen su raíz en la sed de poder, de tener y de gozar que en último término nos hace víctimas de un engaño mucho más trágico que el de sus manifestaciones individuales: el del mal que se mueve de falsedad en falsedad para robarnos la libertad del corazón. He aquí porqué educar en la verdad significa educar para saber discernir, valorar y ponderar los deseos y las inclinaciones que se mueven dentro de nosotros, para no encontrarnos privados del bien «cayendo» en cada tentación.

3. «La verdad os hará libres» (Jn 8,32)

La continua contaminación a través de un lenguaje engañoso termina por ofuscar la interioridad de la persona. Dostoyevski escribió algo interesante en este  sentido: «Quien se miente a sí mismo y escucha sus propias mentiras, llega al punto de no poder distinguir la verdad, ni dentro de sí mismo ni en torno a sí, y de este modo comienza a perder el respeto a sí mismo y a los demás. Luego, como ya no estima a nadie, deja también de amar, y para distraer el tedio que produce la falta de cariño y ocuparse en algo, se entrega a las pasiones y a los placeres más bajos; y por culpa de sus vicios, se hace como una bestia. Y todo esto deriva del continuo mentir a los demás y a sí mismo» (Los hermanos Karamazov, II,2).

Entonces, ¿cómo defendernos? El antídoto más eficaz contra el virus de la falsedad es dejarse purificar por la verdad. En la visión cristiana, la verdad no es sólo una realidad conceptual que se refiere al juicio sobre las cosas, definiéndolas como verdaderas o falsas. La verdad no es solamente el sacar a la luz cosas oscuras, «desvelar la realidad», como lleva a pensar el antiguo término griego que la designa, aletheia (de a-lethès, «no escondido»). La verdad tiene que ver con la vida entera. En la Biblia tiene el significado de apoyo, solidez, confianza, como da a entender la raíz ‘aman, de la cual procede también el Amén litúrgico. La verdad es aquello sobre lo que uno se puede apoyar para no caer. En este sentido relacional, el único verdaderamente fiable y digno de confianza, sobre el que se puede contar siempre, es decir, «verdadero», es el Dios vivo. He aquí la afirmación de Jesús: «Yo soy la verdad» (Jn 14,6). El hombre, por tanto, descubre y redescubre la verdad cuando la experimenta en sí mismo como fidelidad y fiabilidad de quien lo ama. Sólo esto libera al hombre: «La verdad os hará libres» (Jn 8,32).

Liberación de la falsedad y búsqueda de la relación: he aquí los dos ingredientes que no pueden faltar para que nuestras palabras y nuestros gestos sean verdaderos, auténticos, dignos de confianza. Para discernir la verdad es preciso distinguir lo que favorece la comunión y promueve el bien, y lo que, por el contrario, tiende a aislar, dividir y contraponer. La verdad, por tanto, no se alcanza realmente cuando se impone como algo extrínseco e impersonal; en cambio, brota de relaciones libres entre las personas, en la escucha recíproca. Además, nunca se deja de buscar la verdad, porque siempre está al acecho la falsedad, también cuando se dicen cosas verdaderas. Una argumentación impecable puede apoyarse sobre hechos innegables, pero si se utiliza para herir a otro y desacreditarlo a los ojos de los demás, por más que parezca justa, no contiene en sí la verdad. Por sus frutos podemos distinguir la verdad de los enunciados: si suscitan polémica, fomentan divisiones, infunden resignación; o si, por el contrario, llevan a la reflexión consciente y madura, al diálogo constructivo, a una laboriosidad provechosa.

4. La paz es la verdadera noticia

El mejor antídoto contra las falsedades no son las estrategias, sino las personas, personas que, libres de la codicia, están dispuestas a escuchar, y permiten que la verdad emerja a través de la fatiga de un diálogo sincero; personas que, atraídas por el bien, se responsabilizan en el uso del lenguaje. Si el camino para evitar la expansión de la desinformación es la responsabilidad, quien tiene un compromiso especial es el que por su oficio tiene la responsabilidad de informar, es decir: el periodista, custodio de las noticias. Este, en el mundo contemporáneo, no realiza sólo un trabajo, sino una verdadera y propia misión. Tiene la tarea, en el frenesí de las noticias y en el torbellino de las primicias, de recordar que en el centro de la noticia no está la velocidad en darla y el impacto sobre las cifras de audiencia, sino las personas. Informar es formar, es involucrarse en la vida de las personas. Por eso la verificación de las fuentes y la custodia de la comunicación son verdaderos y propios procesos de desarrollo del bien que generan confianza y abren caminos de comunión y de paz.

Por lo tanto, deseo dirigir un llamamiento a promover un periodismo de paz, sin entender con esta expresión un periodismo «buenista» que niegue la existencia de problemas graves y asuma tonos empalagosos. Me refiero, por el contrario, a un periodismo sin fingimientos, hostil a las falsedades, a eslóganes efectistas y a declaraciones altisonantes; un periodismo hecho por personas para personas, y que se comprende como servicio a todos, especialmente a aquellos –y son la mayoría en el mundo– que no tienen voz; un periodismo que no queme las noticias, sino que se esfuerce en buscar las causas reales de los conflictos, para favorecer la comprensión de sus raíces y su superación a través de la puesta en marcha de procesos virtuosos; un periodismo empeñado en indicar soluciones alternativas a la escaladadel clamor y de la violencia verbal.

Por eso, inspirándonos en una oración franciscana, podríamos dirigirnos a la Verdad en persona de la siguiente manera:

Señor, haznos instrumentos de tu paz.
Haznos reconocer el mal que se insinúa en una comunicación que no crea comunión.
Haznos capaces de quitar el veneno de nuestros juicios.
Ayúdanos a hablar de los otros como de hermanos y hermanas.
Tú eres fiel y digno de confianza; haz que nuestras palabras sean semillas de bien para el mundo:
donde hay ruido, haz que practiquemos la escucha;
donde hay confusión, haz que inspiremos armonía;
donde hay ambigüedad, haz que llevemos claridad;
donde hay exclusión, haz que llevemos el compartir;
donde hay sensacionalismo, haz que usemos la sobriedad;
donde hay superficialidad, haz que planteemos interrogantes verdaderos;
donde hay prejuicio, haz que suscitemos confianza;
donde hay agresividad, haz que llevemos respeto;
donde hay falsedad, haz que llevemos verdad.

Amén.

Francisco

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