A ese llamamiento de León XIV aspira a responder Selecciones con sus propuestas de lectura que recopila en su número del mes de mayo.

Móviles, dinero, discapacidad

El índice de la revista comienza con ¿Qué pasa cuando se prohíben los móviles en las aulas? Lo que dice la investigación (y lo que no). Mientras que padres y profesores mayoritariamente son partidarios de prohibir los móviles en las aulas, por su parte los estudiantes no lo son tanto. Al menos no en todos los sitios ni desde el primer momento.

De porcentajes también se habla en La vuelta del efectivo y por qué es clave para los más vulnerables. Mientras que en los países del norte de Europa el uso del dinero va menguando, aún hoy seis de cada 10 personas en España realizan el pago en efectivo en comercios, restaurantes o gasolineras. Aquello de «la pela es la pela» se resiste a morir.

Por su parte, en Radiografía de las solicitudes de discapacidad en España se comenta un nuevo estudio sobre esta realidad, señalando que la demanda es hoy más diversa y compleja, al tiempo que destapa como aumentan los problemas de salud mental y neurodesarrollo.Y deja una preocupación: el aumento constante de solicitudes tanto de personas adultas y mayores como de menores y adolescentes

Trabajo, soledad, xenofobia

Y ya que se menciona a menores y adolescentes, Selecciones quiere dar protagonismo a los jóvenes. Lo hace en ¿El trabajo ha perdido su valor para los jóvenes? Hasta ahora se entendía que el empleo otorgaba una identidad, acompañada además del aliciente de que con esfuerzo la vida iría tomando forma, y la constancia sería recompensada. Pero hoy, sin embargo, la precariedad laboral o la imposibilidad de acceder a la vivienda han truncado esa humana expectativa.

De esperanza, ilusión o posibilidad razonable de realizar o conseguir algo nos encontramos en «Es fundamental que la ciudadanía no se sienta sola, que sepa que su vida importa». El artículo menciona algunos de los ayuntamientos que se ocupan directamente de desarrollar iniciativas para acompañar en el sufrimiento y la desesperanza desde una mirada social y comunitaria. Combatir la tasa de suicidio también es una tarea vecinal.

Además, la revista recoge en su índice «A largo plazo, la xenofobia se vuelve totalmente autodestructiva». Es una declaración del historiador, psiquiatra y psicoanalista George Makari. Desde su experiencia, alerta de que una sociedad cerrada, ansiosa y agresiva se endurece y se destruye el tejido cooperativo del que dependen el crecimiento y la paz. El rechazo hacia lo extranjero comienza a desaparecer gracias a la comunicación, así como a los rituales y costumbres que transmiten paz, que propicia el descubrir que nuestros miedos son infundados. «Ningún país puede afirmar que no está formado por migrantes».

León XIV y Magnifica humanitas

La revista mensual Selecciones de la CECS se ocupa del papa León XIV que visita nuestro país con el lema «Alzad la mirada«. Es una ocasión para recordar Las huellas de San Juan Pablo II y Benedicto XVI en España: los mensajes que marcaron a los fieles. Y a la vez cumplido su primer año de pontificado, se puede ya decir que uno de sus firmes propósitos del papa León es «diseñar nuevos mapas de esperanza». También con el título De Francisco a León XIV: una transición iluminada por el Concilio Vaticano II se lee que León XIV ha dado señales de compartir esa visión que prioriza el tiempo sobre el espacio, dando continuidad, con su propio estilo, a asuntos nucleares del pontificado de Francisco.

Junto de una síntesis de la primera encíclica del nuevo pontífice Magnifica humanitas, se sugiere la lectura de Inquieto transhumanar, donde se pone en diálogo la antropología cristiana con las transformaciones tecnológicas contemporáneas, y se apunta los riesgos de un progreso sin orientación ética, inspirado por visiones prometeicas de lo humano, como el transhumanismo y el poshumanismo.

Por último, la revista digital Selecciones de la Comisión episcopal para las Comunicaciones sociales, en formato epub para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, y en edición pdf, recoge en su nuevo número nuevos asuntos de la actualidad que previamente se han publicado en otros medios de comunicación especializados y de prestigio.

La entrada Magnifica humanitas, la encíclica social de León XIV en Selecciones se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Iniciado ya un nuevo curso docente, Selecciones reflexiona sobre «El poder de la educación», y cómo apostando por el capital humano la decisión de mejorarla corresponde a toda la sociedad. En este ámbito de la enseñanza, señala también el retorno a la importancia en el aula de la memorización, la caligrafía y los libros de papel, con el título «El gran fiasco de la escuela digital».

En «Sostenibilidad: una mirada esperanzada», la revista se hace eco de la percepción ciudadana teñida de sospecha sobre muchas de las iniciativas que se autodenominan sostenibles. Y por su lado, Julio L. Martínez, en su artículo «Solidaridad y Subsidiariedad», sostiene como el modo adecuado de vivir la solidaridad en la vida social lo marca la subsidiariedad. Además, la publicación digital de la CECS repara en otro asunto tan de actualidad como es la polarización.

En esta entrega de Selecciones, en el mes de septiembre coincidiendo con la Jornada del Migrante y del Refugiado, se habla sobre el derecho de migrar en la doctrina social de la Iglesia. A la vez, la revista de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales invita de nuevo a la lectura de Cuadernos del Concilio, editado por la BAC. Esta vez presenta la Constitución sobre el mundo actual Gaudium et spes, apuntando que nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en el corazón de los cristianos y de la Iglesia.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total doce propuestas de lectura en este último número. En Selecciones, la CECS acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

La entrada Selecciones también comienza el nuevo curso en septiembre se publicó primero en Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales.

Selecciones, la publicación en formato epub de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS), se encuentra ya disponible clicando estos enlaces de Telegram y de Whatsapp para su lectura en tablets, móviles y libros electrónicos, tan a mano durante este mes de agosto, el que para muchos es el tiempo más relajado del año.

En esta época estival y de vacaciones, la revista digital Selecciones nos propone no huir de la incertidumbre, sugiriendo que puede ser un poderoso camino hacia el crecimiento personal. Como también nos previene de los fobias tecnológicas, para así eludir el riesgo de privarnos de los numerosos beneficios que la revolución tecnológica aporta. Al tiempo que nos advierte como Internet nos controla y nos construye un segundo yo, y cada una de nuestras interacciones con un servicio o una plataforma contribuye a que sea así.

En «God  save the king» ofrece una reflexión sobre rituales y arquetipos culturales, mostrando los procesos del imaginario con los que la cultura crea el significado del acontecimiento. Mientras que en «Neolenguaje o cómo destrozan el español los candidatos a la presidencia» (unos más que otros) nos sugiere, no sin cierta ironía, una nueva lengua llena de genialidades. Y dicho, hecho o idea geniales se leen en «Periodismo, independencia y libertad», donde Felipe VI apunta como fundamental salvaguardar ese periodismo valiente con capacidad para atraer, vigilar, denunciar, describir.

En esta nueva entrega Selecciones propone en su último número con el título «Cristianismo y universidad: la teología en la Facultad de Cultura» como la universidad tiene que mantener abierta la mente del hombre a las grandes preguntas frente a las cuales la vida, en último término, tiene o no sentido.

Además, como viene ocurriendo en entregas anteriores, la revista de la CECS nos invita a la lectura de Cuadernos del Concilio, editado por la BAC. Esta vez ofrece en sus páginas una aproximación a la Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium, donde se recuerda que la Iglesia se presenta como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano.

Estos son sólo algunos de los asuntos que recoge el índice de la revista, donde presenta hasta un total trece propuestas de lectura en este último número. En Selecciones, la CECS acerca los temas que se tratan en medios de comunicación solventes con el propósito de ayudar, a su vez, en la preparación y adaptación de los mensajes y temas que también la Iglesia quiere, por su parte, hacer presentes en la sociedad actual.

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MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
PARA LA XLVI JORNADA MUNDIAL
DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

[Domingo 20 de mayo de 2012]

Queridos hermanos y hermanas:

Al acercarse la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales de 2012, deseo compartir con vosotros algunas reflexiones sobre un aspecto del proceso humano de la comunicación que, siendo muy importante, a veces se olvida y hoy es particularmente necesario recordar. Se trata de la relación entre el silencio y la palabra: dos momentos de la comunicación que deben equilibrarse, alternarse e integrarse para obtener un auténtico diálogo y una profunda cercanía entre las personas. Cuando palabra y silencio se excluyen mutuamente, la comunicación se deteriora, ya sea porque provoca un cierto aturdimiento o porque, por el contrario, crea un clima de frialdad; sin embargo, cuando se integran recíprocamente, la comunicación adquiere valor y significado.

El silencio es parte integrante de la comunicación y sin él no existen palabras con densidad de contenido. En el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento, comprendemos con mayor claridad lo que queremos decir o lo que esperamos del otro; elegimos cómo expresarnos. Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a sí misma; y a nosotros no permanecer aferrados sólo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderación. Se abre así un espacio de escucha recíproca y se hace posible una relación humana más plena. En el silencio, por ejemplo, se acogen los momentos más auténticos de la comunicación entre los que se aman: la gestualidad, la expresión del rostro, el cuerpo como signos que manifiestan la persona. En el silencio hablan la alegría, las preocupaciones, el sufrimiento, que precisamente en él encuentran una forma de expresión particularmente intensa. Del silencio, por tanto, brota una comunicación más exigente todavía, que evoca la sensibilidad y la capacidad de escucha que a menudo desvela la medida y la naturaleza de las relaciones. Allí donde los mensajes y la información son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es inútil y superficial. Una profunda reflexión nos ayuda a descubrir la relación existente entre situaciones que a primera vista parecen desconectadas entre sí, a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un auténtico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de “ecosistema” que sepa equilibrar silencio, palabra, imágenes y sonidos.

Gran parte de la dinámica actual de la comunicación está orientada por preguntas en busca de respuestas. Los motores de búsqueda y las redes sociales son elpunto de partida en la comunicación para muchas personas que buscan consejos, sugerencias, informaciones y respuestas. En nuestros días, la Red se está transformando cada vez más en el lugar de las preguntas y de las respuestas; más aún, a menudo el hombre contemporáneo es bombardeado por respuestas a interrogantes que nunca se ha planteado, y a necesidades que no siente. El silencio es precioso para favorecer el necesario discernimiento entre los numerosos estímulos y respuestas que recibimos, para reconocer e identificar asimismo las preguntas verdaderamente importantes. Sin embargo, en el complejo y variado mundo de la comunicación emerge la preocupación de muchos hacia las preguntas últimas de la existencia humana: ¿quién soy yo?, ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer?, ¿qué puedo esperar? Es importante acoger a las personas que se formulan estas preguntas, abriendo la posibilidad de un diálogo profundo, hecho de palabras, de intercambio, pero también de una invitación a la reflexión y al silencio que, a veces, puede ser más elocuente que una respuesta apresurada y que permite a quien se interroga entrar en lo más recóndito de sí mismo y abrirse al camino derespuesta que Dios ha escrito en el corazón humano.

En realidad, este incesante flujo de preguntas manifiesta la inquietud del ser humano siempre en búsqueda de verdades, pequeñas o grandes, que den sentido y esperanza a la existencia. El hombre no puede quedar satisfecho con un sencillo y tolerante intercambio de opiniones escépticas y de experiencias de vida: todos buscamos la verdad y compartimos este profundo anhelo, sobre todo en nuestro tiempo en el que “cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales” (Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de2011)

Hay que considerar con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al hombre de hoy a vivir momentos de reflexión y de auténtica interrogación, pero también a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de compartir la Palabra de Dios. En la esencialidad de breves mensajes, a menudo no más extensos que un versículo bíblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad. No sorprende que en las distintas tradiciones religiosas, la soledad y el silencio sean espacios privilegiados para ayudar a las personas a reencontrarse consigo mismas y con la Verdad que da sentido a todas las cosas. El Dios de la revelación bíblica habla también sin palabras: “Como pone de manifiesto la cruz de Cristo, Dios habla por medio de su silencio. El silencio de Dios, la experiencia de la lejanía del Omnipotente y Padre, es una etapa decisiva en el camino terreno del Hijo de Dios, Palabra encarnada… El silencio de Dios prolonga sus palabras precedentes. En esos momentos de oscuridad, habla en el misterio de su silencio” (Exhort. ap. Verbum Domini, 21). En el silencio de la cruz habla la elocuencia del amor de Dios vivido hasta el don supremo. Después de la muerte de Cristo, la tierra permanece en silencio y en el Sábado Santo, cuando “el Rey está durmiendo y el Dios hecho hombre despierta a los que dormían desde hace siglos” (cf. Oficio de Lecturas del Sábado Santo), resuena la voz de Dios colmada de amor por la humanidad.

Si Dios habla al hombre tambiénen el silencio, el hombre igualmente descubre en el silencio la posibilidad de hablar con Dios y de Dios. “Necesitamos el silencio que se transforma en contemplación, que nos hace entrar en el silencio de Dios y así nos permite llegar al punto donde nace la Palabra, la Palabra redentora” (Homilía durante la misa con los miembros de la Comisión Teológica Internacional, 6 de octubre 2006). Al hablar de la grandeza de Dios, nuestro lenguaje resulta siempre inadecuado y así se abre el espacio para la contemplación silenciosa. De esta contemplación nace con toda su fuerza interior la urgencia de la misión, la necesidad imperiosa de “comunicar aquello que hemos visto y oído”, para que todos estemos en comunión con Dios (cf. 1 Jn 1,3). La contemplación silenciosa nos sumerge en la fuente del Amor, que nos conduce hacia nuestro prójimo, para sentir su dolor y ofrecer la luz de Cristo, su Mensaje de vida, su don de amor total que salva.

En la contemplación silenciosa emerge asimismo, todavía más fuerte, aquella Palabra eterna por medio de la cual se hizo el mundo, y se percibe aquel designio de salvación que Dios realiza a través de palabras y gestos en toda la historia de la humanidad. Como recuerda el Concilio Vaticano II, la Revelación divina se lleva a cabo con “hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas” (Dei Verbum, 2). Y este plan de salvación culmina en la persona de Jesús de Nazaret, mediador y plenitud de toda la Revelación. Él nos hizo conocer el verdadero Rostro de Dios Padre y con su Cruz y Resurrección nos hizo pasar de la esclavitud del pecado y de la muerte a la libertad de los hijos de Dios. La pregunta fundamental sobre el sentido del hombre encuentra en el Misterio de Cristo la respuesta capaz de dar paz a la inquietud del corazón humano. Es de este Misterio de donde nace la misión de la Iglesia, y es este Misterio el que impulsa a los cristianos a ser mensajeros de esperanza y de salvación, testigos de aquel amor que promueve la dignidad del hombre y que construye la justicia y la paz.

Palabra y silencio. Aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, además de hablar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelización: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo. A María, cuyo silencio “escucha y hace florecer la Palabra” (Oración para el ágora de los jóvenes italianos en Loreto, 1-2 de septiembre 2007), confío toda la obra de evangelización que la Iglesia realiza a través de los medios de comunicación social.

Vaticano, 24 de enero 2012, fiesta de San Francisco de Sales

BENEDICTUS PP. XVI

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Queridos hermanos y hermanas:

1. Al cumplirse el cuadragésimo aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II, me alegra recordar su Decreto sobre los Medios de Comunicación Social, Inter Mirifica, que señaló especialmente el poder de los medios para ejercer una influencia en toda la sociedad humana. La necesidad de herramientas que ayuden al bien de la humanidad me ha impulsado a reflexionar, en mi primer mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, sobre la idea de los medios como una red que facilita la comunicación, la comunión y la cooperación.

San Pablo, en su carta a los Efesios, describe vívidamente nuestra vocación humana como la de “participantes de la naturaleza divina” (Dei verbum, 2): por Cristo tenemos acceso al Padre en el Espíritu; ya no somos extranjeros y extraños, sino ciudadanos con los santos y los miembros de la familia de Dios, transformándonos en un templo santo, una morada para Dios (cf. Ef 2, 18-22). Este sublime retrato de una vida de comunión pone en movimiento todos los aspectos de nuestra vida como cristianos. La invitación a acoger con autenticidad la autocomunicación de Dios en Cristo significa en realidad una llamada a reconocer su fuerza dinámica dentro de nosotros, que desde ahí desea propagarse a los demás y extenderse a todo el mundo, para que su amor sea realmente la medida prevalente en el mundo (cf. Homilía para la Jornada Mundial de la Juventud, Colonia, 21 de agosto 2005).

2. Los avances tecnológicos en los medios han conquistado en cierta medida tiempo y espacio, haciendo la comunicación entre las personas tanto instantánea como directa, aun cuando están separadas por enormes distancias. Este desarrollo presenta un potencial enorme para servir al bien común y “constituye un patrimonio a salvaguardar y promover” (El Rápido Desarrollo, 10). Sin embargo, como todos sabemos, nuestro mundo está lejos de ser perfecto. Diariamente se nos recuerda que la inmediatez de la comunicación no necesariamente se traduce en la construcción de la cooperación y la comunión en la sociedad.

Iluminar las conciencias de los individuos y ayudar a formar su pensamiento nunca es una tarea neutral. La comunicación auténtica demanda valor y decisión radicales. Requiere la determinación de aquellos que trabajan en los medios para no debilitarse bajo el peso de tanta información ni para conformarse con verdades parciales o provisionales. Por el contrario, requiere tanto la búsqueda como la transmisión de lo que es el sentido y el fundamento último de la existencia humana, personal y social (cf. Fides et Ratio, 5). De esta forma, los medios pueden contribuir constructivamente a la propagación de todo lo que es bueno y verdadero.

3. El llamado a los medios de comunicación de hoy a ser responsables, a ser protagonistas de la verdad y promotores de la paz que ella conlleva, supone numerosos desafíos. Aunque los diversos instrumentos de comunicación social facilitan el intercambio de información, ideas y entendimiento mutuo entre grupos, también están teñidos de ambigüedad. Paralelamente a que facilitan “una gran mesa redonda” para el diálogo, algunas tendencias dentro de los medios engendran una forma de monocultura que oscurece el genio creador, reduce la sutileza del pensamiento complejo y desestima la especificidad de prácticas culturales y la particularidad de la creencia religiosa. Estas son distorsiones que ocurren cuando la industria de los medios se reduce al servicio de sí misma o funciona solamente guiada por el lucro, perdiendo el sentido de responsabilidad hacia el bien común.

Así pues, deben fomentarse siempre el reporte preciso de los eventos, la explicación completa de los hechos de interés público y la presentación justa de diversos puntos de vista. La necesidad de sostener y apoyar la vida matrimonial y familiar es de particular importancia, precisamente porque se relaciona con el fundamento de cada cultura y sociedad (cf. Apostolicam Actuositatem, 11).

En colaboración con los padres, las industrias de la comunicación social y el entretenimiento pueden ayudar en la difícil pero altamente satisfactoria vocación de educar a la niñez, con la presentación de modelos edificantes de vida y amor humanos (cf. Inter Mirifica, 11). Es muy descorazonador y destructivo para todos nosotros cuando lo opuesto ocurre. ¿No lloran nuestros corazones, muy especialmente, cuando los jóvenes son sujetos de expresiones degradantes o falsas de amor que ridiculizan la dignidad otorgada por Dios de cada persona humana y socavan los intereses de la familia?

4. Para motivar tanto una presencia constructiva como una percepción positiva de los medios en la sociedad, deseo reiterar la importancia de los tres pasos identificados por mi venerado predecesor el Papa Juan Pablo II, necesarios para el servicio que deben prestar al bien común: formación, participación y diálogo (cf. El Rápido Desarrollo, 11).

La formación en el uso responsable y crítico de los medios ayuda a las personas a utilizarlos de manera inteligente y apropiada. El profundo impacto que los medios electrónicos en particular ejercen al generar un nuevo vocabulario e imágenes, que introducen tan fácilmente en la sociedad, no habría de ser sobrevalorado. Precisamente porque los medios contemporáneos configuran la cultura popular, ellos mismos deben sobreponerse a toda tentación de manipular, especialmente a los jóvenes, y por el contrario deben impulsarse en el deseo de formar y servir. De este modo, ellos protegen en vez de erosionar el tejido de la sociedad civil, tan valioso para la persona humana.

La participación en los medios surge de su naturaleza: son un bien destinado a toda persona. Como servicio público, la comunicación social requiere de un espíritu de cooperación y co-responsabilidad con escrupulosa atención en el uso de los recursos públicos y en el desempeño de los cargos públicos (cf. Ética en las Comunicaciones Sociales, 20), incluyendo el recurso a marcos normativos y a otras medidas o estructuras diseñadas para lograr este objetivo.

Finalmente, los medios de comunicación deben aprovechar y ejercer las grandes oportunidades que les brindan la promoción del diálogo, el intercambio de conocimientos, la expresión de solidaridad y los vínculos de paz. De esta manera ellos se transforman en recursos incisivos y apreciados para la construcción de la civilización del amor que toda persona anhela.

Estoy seguro de que unos serios esfuerzos para promover estos tres pasos, ayudarán a los medios a desarrollarse sólidamente como una red de comunicación, comunión y cooperación, ayudando a los hombres, mujeres y niños, a prestar más atención a la dignidad de la persona humana, a ser más responsables y abiertos a los otros, especialmente a los miembros más necesitados y débiles de la sociedad (cf. Redemptor Hominis, 15; Ética en las Comunicaciones Sociales, 4).

Para concluir, retomo las alentadoras palabras de San Pablo: Cristo es nuestra paz. En él somos uno (cf. Ef 2, 14). ¡Rompamos juntos los muros divisorios de la hostilidad y construyamos la comunión de amor según los designios que el Creador nos dio a conocer por medio de su Hijo!

Desde el Vaticano, 24 de enero 2006, Fiesta de San Francisco de Sales.

BENEDICTUS PP. XVI

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